雨中远望惠山二首

1. 雨中远望惠山二首：此为组诗之第二首，题目标明写作情境——雨中遥望无锡惠山。

2. 准拟：预料，打算。

3. 归时到未迟：原以为归来时还不会太晚。

4. 悔来时：后悔当初前来（却未能珍惜机缘）。

5. 惠山不识：指未能真正认识、领悟惠山的精神或意境。

6. 空归去：徒然返回，毫无收获。

7. 枉与常州作住持：白白担任常州地区的住持之职；“枉”意为徒劳，“与”通“予”，给予之意，此处可理解为“做”“当”。

8. 住持：原指寺院主持僧人，此处可能泛指在常州任职的官职或居停身份，亦含隐逸或守职之意。

9. 常州：宋代行政区，今江苏常州一带，惠山位于无锡，紧邻常州，故常并称。

10. 此诗通过“识山”与“归去”的对比，表达对精神契合与时机把握的重视。

以上为【雨中远望惠山二首】的注释。

此诗为杨万里在雨中远望惠山时所作，以简洁语言表达对人生机缘与悟道时机的深刻思考。诗人借“归时”“来时”的时间对照，强调把握当下之重要；又以“识山”喻“悟道”，指出若不能真正领会山水精神，则即便身居其地，亦属虚度。全诗寓哲理于景语之中，体现杨万里“诚斋体”即景悟理、自然流转的典型风格。

以上为【雨中远望惠山二首】的评析。

这首小诗虽仅四句，却蕴含丰富的人生哲思。首句“准拟归时到未迟”看似平铺直叙，实则埋下伏笔——对未来的乐观预判往往经不起现实考验。次句“归时不到悔来时”陡然转折，揭示时间不可逆的残酷：一旦错过，追悔莫及。后两句转写惠山，但并非描摹其形貌，而是强调“识”与“不识”的精神层面。“识山”不仅是看见，更是心灵的共鸣与顿悟。若仅身临其境而无心相契，即便长居其地，如“作住持”般日日相对，也不过是形同虚设。这种将自然山水人格化、哲理化的写法，正是宋代文人“格物致知”精神的体现。杨万里以口语化语言传达深意，不事雕琢而意味悠长，体现了“诚斋体”“活法”之妙。

以上为【雨中远望惠山二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语浅意深，因景悟道，得禅家三昧”。

2. 清代纪昀评杨万里诗：“善以俚语入诗，而气脉贯通，此首借归去之叹，写识山之难，寓意深远。”（见《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里时指出：“其晚年小诗，往往于寻常景物中忽现警策之语，似不经意，实有千锤百炼之功。”可为此诗注脚。

4. 《历代诗话》引明代周瑛语：“‘惠山不识’一语，非独言山，实讥世人碌碌经行名胜，而心不在焉者多矣。”

5. 近人张鸣在《杨万里诗选》中评曰：“此诗以‘悔’字贯穿，由时间之失而及精神之失，层层推进，短章具大气象。”

以上为【雨中远望惠山二首】的辑评。