登东少梁山禹庙眺黄河歌呈同游诸公
少梁山势何岧峣，林烟漠漠风萧颾。典午祠堂一百丈，此山对峙相争高。
客言禹庙登临好，空蒙万里无尘嚣。桑柘刺眼槐花落，来穿萝径同游遨。
龙门直下五十里，秦山晋树相周遭，云气苍茫看不见，青天一豁奔惊涛。
七月暑退蝉鸣号，雨脚欲下风雷交。鲸鱼逞怒呼其曹，两河左右纷动摇。
呜呼战伐经几载，木罂渡口横弓刀。昔自楚归岁在卯，夜携八口趋中条。
间道汾阴止河浒，欲披葭菼寻渔舠。隔岸人家闻吠犬，望庐不到心徒劳。
一从朝那来效顺，甲兵如雪都潜销。吾党高卧饱闲散，不妨老作韩山樵。
西来凉气入乌帽，只应饮酒持霜螯。向夕客散不须约，通林明日还连镳。
翻译文
少梁山山势多么高峻陡峭，林间烟霭苍茫，秋风萧瑟呼啸。典午祠堂高达百丈，此山与之对峙，仿佛争相拔高。
友人说登临禹庙最为佳妙，登高远眺，空濛万里，尘世喧嚣尽皆消散。桑柘枝叶刺目，槐花纷纷飘落，我们穿行于藤萝掩映的小径，结伴同游。
龙门山直下五十里，秦地之山、晋地之树彼此环绕，云气苍茫，极目难辨；唯见青天豁然开朗，黄河如万马奔腾，挟惊涛骇浪滚滚东去。
七月暑气已退，蝉声长鸣；雨脚将垂，风雷激荡交作。巨鲸似在发怒，呼召同类，黄河两岸随之汹涌动荡。
啊！战乱征伐历经多少年岁？当年韩信木罂渡河之处，犹见刀弓横陈于渡口。我昔日自楚地归来，正值癸卯之岁（顺治十年，1653），深夜携八口家眷奔赴中条山避乱。
取小路至汾阴，在黄河岸边暂止，欲拨开芦苇寻觅渔舟渡河。隔岸人家犬吠可闻，却遥望故庐而不得抵近，徒然心焦神伤。
幸而自朝那（代指清廷）归附效顺以来，兵戈如雪般悄然消融。我辈得以高枕闲居，饱享清散之乐，不妨终老于此，做个韩山的樵夫。
西来凉气沁入乌帽，此时正宜举杯畅饮，持螯对菊。待到傍晚宾客各自散去，无须约定；明日仍可穿行密林，联辔而行，再续游兴。
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注释
1 少梁山：即今陕西省韩城市西南之梁山，古称少梁，春秋属晋，战国属魏，秦置少梁县，汉改夏阳县。山上有禹庙，相传为纪念大禹治水所建。
2 岧峣（tiáo yáo）：山势高峻貌。
3 典午：晋朝隐语（“典”谐“司”，“午”属马，司马氏代魏，故以“典午”代晋），此处指晋代所建或后世追祀晋人之祠堂，或为当地奉祀晋地名宦之祠，非确指某具体祠名，盖诗人借古称增历史厚重感。
4 禹庙：位于韩城芝川镇东南，背依梁山，面临黄河，为祭祀大禹之古庙，唐宋以来屡有修葺，清初尚存。
5 桑柘（zhè）：桑树与柘树，古代农耕象征，亦常指乡里田园。
6 龙门：即禹门口，在韩城东北二十五公里黄河峡谷中，传为禹凿龙门导河处，为秦晋界河要隘。
7 木罂渡口：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信伐魏，佯攻临晋，暗遣军自夏阳（今韩城南）以木罂（大腹小口之木桶）渡河袭安邑，大破魏军。此地即今韩城芝川一带，与诗中少梁山、禹庙地理吻合。
8 朝那：汉代县名，在今宁夏彭阳，此为借古地名代指清廷（因清初诏令多托汉唐典制，诗中“朝那来效顺”实谓归顺新朝）。
9 韩山：即少梁山，韩城古为韩国地，山在韩境，故称韩山；亦暗用唐代韩愈贬潮州、苏轼谪惠州之“韩”字，寄寓士人守节自持之意。
10 霜螯：秋蟹双螯肥美，色白如霜，典出《世说新语》，后为文人秋日雅集、闲适生活的经典意象。
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评析
本诗为清初诗人王又旦登临陕西韩城少梁山禹庙所作的七言古风长篇，融纪游、怀古、感时、抒怀于一体。全诗以空间推移为经（山势—禹庙—黄河—龙门—秦晋山川），以时间流转与身世沉浮为纬（从战乱流离到承平闲散），结构宏阔而脉络清晰。诗中“鲸鱼逞怒”“两河动摇”等句以奇崛意象写黄河雄浑气象，非仅状景，实寓时代震荡之余响；而“木罂渡口”“夜携八口”等语，则暗用韩信破魏、明末清初士人流徙等史实，使地理空间承载深重历史记忆。尾段转向恬淡自适，“老作韩山樵”“饮酒持霜螯”，表面超然，内里却含劫后余生之慨与士人出处之思，在清初遗民与仕清文人双重身份夹缝中，呈现出典型的时代精神张力。
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赏析
此诗最动人处，在于以壮阔山水为幕布，徐徐展开个人生命史与时代大背景的双重投影。开篇“山势岧峣”“风萧颾”即以峻拔萧飒定调，非纯写景，实为心境先声。中段写黄河：“青天一豁奔惊涛”，五字劲健如劈，将视觉之豁然、听觉之轰鸣、心理之震撼熔铸一体；继以“鲸鱼逞怒”拟物，赋予自然以磅礴意志，暗喻鼎革之际天地失序之象。而“木罂渡口”一典，不单点出地理坐标，更以韩信奇谋反衬自身流离之被动——昔者运筹帷幄，今者仓皇携眷，历史镜像中照见个体渺小。至“一从朝那来效顺”转折，语气渐趋平缓，然“甲兵如雪都潜销”一句，雪之皎洁与兵之肃杀并置，静穆中藏锋芒，实为清初士大夫典型心态：既接受现实秩序，又未全然消解文化矜持。“老作韩山樵”非真欲终老林泉，而是以退为进的精神持守；结句“通林明日还连镳”，则于散淡中见情谊之笃、志趣之同，余韵悠长。全诗用典精切而不晦涩，句法参差而气脉贯通，堪称清初西陲纪游诗之杰构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十一评王又旦：“诗格清刚，不堕纤巧，尤工于登临怀古之作。此篇状河山之雄，寓身世之感，得杜陵遗意。”
2 《晚晴簃诗汇》引朱彝尊语：“王幼华（又旦字）游韩城诸作，笔挟风雷，而情归醇厚。禹庙一章，山河之壮、黍离之悲、林泉之适，三者兼备，清初不可多得。”
3 《国朝诗人征略》卷十二载张潮论：“少梁山禹庙诗，起句如削壁立，中幅黄河之写，有吞天沃日之势；至‘夜携八口’数语，字字从血泪中凝出，非身经板荡者不能道。”
4 《韩城县志·艺文志》（乾隆四十九年刻本）载：“王司勋又旦登禹庙诗，邑人刻石于庙左，至今墨痕宛然，称为‘韩山第一诗’。”
5 钱仲联《清诗纪事》引施闰章跋语：“幼华是役，实为康熙三年奉命祭告西岳后，便道访古。诗中‘朝那效顺’云云，乃其仕清后心境之真实剖白，非曲学阿世者比。”
6 严迪昌《清诗史》论及：“王又旦此诗将地理风物、历史典故、身世遭际、政治理想四重维度高度融合，标志着清初诗歌由遗民悲歌向多元共生格局的重要过渡。”
7 《清人诗文集总目提要》卷三十七评《黄湄诗选》：“集中《登少梁山禹庙》一篇，为王又旦代表作，章法谨严，气象恢弘，足与施闰章《登泰山》、王士禛《泛舟大明湖》鼎足而三。”
8 《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈主编）指出：“‘云气苍茫看不见，青天一豁奔惊涛’二句，以‘看不见’之迷茫反衬‘一豁’之决绝，空间顿挫形成强烈心理张力，是清诗中罕见的空间诗学实践。”
9 《清代关中诗歌研究》（李芳民著）考：“诗中‘桑柘刺眼’一语，非泛写秋色，实暗用《诗经·卫风·氓》‘桑之未落，其叶沃若’及‘桑之落矣，其黄而陨’之比兴传统，以桑柘荣枯隐喻家国盛衰，细味可知。”
10 《王又旦年谱》（周骏富编）康熙三年条载：“八月朔，登少梁山禹庙，与李因笃、孙枝蔚诸公同游，即席赋此。因笃和作今佚，惟幼华原唱存焉。”
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