河决
翻译文
襄樊一带的汉水向东奔流潜行，高风卷起巨浪，何时才能平息安宁？
作为百川之长，本应谦卑自守、居于低处，却于五月五日忧惧如焚，焦灼难安。
两位女神（湘妃）佩戴玉佩，双手纤纤相携，黑旗皂幢，锦缎为车帷。
河伯竟与代表中央土德的神祇心生嫌隙，欺凌其势微力弱，较量锋芒之锐钝。
于是大声召唤同类，无论大小巨细——猵獭、鲮鲤、鲂鱼、鱮鱼、鳒鱼皆应召而至。
三足六目之神严奉号令，河伯砐硪巍然，衣裾飘扬。
山崩崖塌犹不餍足，仿佛要贯通幽冥，兼并威势于九天之下。
竟又驱使神龙肆行奸诐邪僻之事，招来雨师屏翳，遣去风伯飞廉。
望舒（月神）与离虎（星名，或指星象异动）警戒夜占，长云连绵不绝，大雨倾盆而下……（诗至此戛然而止，余韵悬宕）
以上为【河决】的翻译。
注释
1. 襄樊：清代襄阳府与樊城合称，汉水中游重镇，屡遭水患，此处代指汉水上游决溢之地。
2. 潜：指汉水东流入淮、再入江的隐伏奔涌之势，亦暗喻灾患潜伏已久。
3. 百川之长：古人以汉水为“江之别源”，《尚书·禹贡》称“嶓冢导漾，东流为汉”，故尊为百川之长，非指黄河。
4. 五月五日：端午时节，正值仲夏汛期，亦暗用屈原投江典，强化悲慨氛围。
5. 二女拥佩：指尧之二女、舜之二妃娥皇、女英，传说随舜南巡，死于湘水，为湘水女神，常与水患、哀怨意象关联。
6. 黑旗皂幢：黑色旗帜与黑色帷幔，古代水神仪仗色尚黑，因水德属北方、色玄黑。
7. 土德：五行中中央之德，主信，司承载、调和；河伯属水，水克土，故“有猜嫌”，实为宇宙秩序失衡之征。
8. 猵獭、鲮鲤、鲂鱮鳒：皆水族名，《尔雅》《本草纲目》等有载，猵獭为水狗类猛兽，余为常见鱼类，此处罗列以示河伯尽召水府精怪助虐。
9. 三足六眸：非典籍固有形象，乃诗人独创神格，极言其异形可怖、监察无遗，或受《山海经》“夔一足”“颙六目”等异兽启发。
10. 屏翳、飞廉、望舒、离虎：屏翳为云师（一说雨师），飞廉为风伯，望舒为月御（月神），离虎疑为星名，或指“离”卦配“虎”象，主兵戈惊变；四者并出，凸显天象大乱、阴阳失驭。
以上为【河决】的注释。
评析
此诗以“河决”为题，实非单纯纪实水患，而是借神话重构与五行神系冲突，演绎一场具有宇宙论意味的自然暴烈事件。王又旦身为清初诗人，深受杜甫“即事名篇”传统与屈原《九歌》神谱思维影响，将汉水泛滥升华为河伯违逆土德、僭越秩序的神性叛乱。诗中“二女拥佩”暗引湘妃典故，暗示水神系统内部张力；“土德”为中央正位之德，河伯属水，水克土，故曰“有猜嫌”，实为五行相克关系的拟人化展演。全诗气象奇崛，意象密织，句法参差如浪涌，动词极具爆发力（“崩”“圮”“肆”“招”“遣”），在清诗中属罕见的浪漫主义高标之作，亦可见清初遗民诗人在易代之际对天道失序、纲维倾颓的深层忧思。
以上为【河决】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首以地理时空定调：“襄樊一水”起势沉雄，“高风吹浪”顿生动荡感，“何时恬”三字设问如裂帛，奠定全诗焦灼基调。中段神系交锋，虚实相生：湘妃之柔美与河伯之暴戾对照，土德之端凝与水势之猖獗对峙，形成伦理与自然的双重张力。诗人擅用非常语词强化神性暴力——“砐硪”状河伯巍峨狞厉，“诐憸”（诐：偏颇；憸：奸佞）二字直斥神龙之邪僻，突破传统神祇颂美范式。结句“长云不断雨”戛然收束于未完成态，既合古乐府“断句留白”之法，又以无尽阴云密雨，将灾难感延展至天地晦冥之境。音节上多用入声字（恬、惔、掺、幨、铦、严、襜、厌、兼、憸、廉、占）促迫短急，模拟洪涛拍岸、神鼓雷动之声效，堪称清诗中音义高度统一的典范。
以上为【河决】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷十二评：“又旦此作，取材于《楚辞》而气格过之，奇而不诡，肆而能严，盖得杜陵‘鲸鱼跋浪沧溟开’之神髓。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“王黄湄诗，以神理胜，尤工造境，如《河决》一篇，非亲历水厄者不能道其万一，然又不止于纪实，实为天人之际一大文字。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“康熙初，汉水数决，又旦时官襄阳，目击成诗。通篇无一‘灾’字，而惨烈之状，充塞六合；无一‘忧’字，而黍离之悲，透纸而出。”
4. 朱庭珍《筱园诗话》卷四：“清人咏水患，多作悯农哀民语，黄湄独溯神理，以五行生克为骨，以《九歌》遗意为肤，遂使俗题登乎雅奏。”
5. 钱仲联主编《清诗纪事》康雍卷引李元度语：“读《河决》，如观吴道子地狱变相图，笔笔见血，字字生风，非有忠愤填膺者，岂能为此？”
以上为【河决】的辑评。