广陵使还得吴野人郝山渔汪长玉书

1．广陵使：王又旦于康熙初年曾任扬州府推官，广陵为扬州古称，故自称“广陵使”，非正式官衔，乃自署雅称。

2．吴野人：即吴嘉纪（1618–1684），泰州布衣诗人，明亡后不仕清，以盐场佣工为生，号“野人”，著有《陋轩诗》。

3．郝山渔：即郝浴（1623–1683），字雪海，直隶定州人，顺治进士，曾任湖广道御史，因劾吴三桂被贬铁岭，筑“栖霞山房”讲学，自号“山渔”，后赦还复官，然始终持身清峻。

4．汪长玉：生平待考，清初扬州一带布衣文士，与王又旦、吴嘉纪多有唱和，见于《西山集》《陋轩诗》等零星记载，当为笃行守节之儒者。

5．扬子：即扬子江，此处代指长江下游及扬州一带，亦暗含对吴嘉纪（居东台安丰盐场，近扬子江入海口）地理方位的呼应。

6．杜曲：唐代长安城南韦杜二氏聚居地，杜甫曾寓居于此，诗中借指自己昔日京华旧游或理想中的士人栖居之所，非实指。

7．浔阳乞食身：化用陶渊明《乞食》诗“饥来驱我去，不知竟何之……感子漂母惠，愧我非韩才”，亦暗合白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客”之地理意象，喻友人清贫自守、不苟仕进。

8．中夜：子夜，即半夜，古人以为月华最澄澈之时，象征心迹之皎然无滓。

9．清贫：非仅经济困乏，更指道德上不染尘俗、不徇利禄的精神纯净状态，是清初遗民与清初正直士人共同标举的人格理想。

10．“两地”：指王又旦所在扬州（广陵）与诸友隐居之地（吴嘉纪在淮南海滨，郝浴曾居辽东铁岭、后返蜀粤，汪长玉或居扬州近邑），空间阻隔而精神相契。

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此诗为王又旦寄赠吴野人（吴嘉纪）、郝山渔（郝浴）、汪长玉三位布衣隐士的酬答之作，题中“广陵使”当指作者时任扬州府推官（康熙初年曾署理扬州事务），故称“广陵使”。全诗以沉郁顿挫之笔，写乱后遗民之清节与交谊之坚贞。首联起势阔大而情深，“江广”反衬“思深”，“年荒”暗指顺治末至康熙初江淮频遭水旱兵燹之实；颔联直写时代危局，“计日”见生存之艰，“经春”状流离之久；颈联用典精切，以杜甫之“看花眼”喻己之忧时倦目，以陶潜之“乞食”（化用《乞食》诗题及颜回、黔娄等安贫典）喻友人清苦守志；尾联“十年中夜月”时空凝练，“两地照清贫”一语双关，既言月华普照之物理真实，更升华出精神共守之高洁境界——清贫非窘迫之叹，乃主动持守之志节。全诗无一“义”字而气节凛然，不着“友”字而情谊深挚，堪称清初遗民诗风与仕清士人良知交汇的典范。

以上为【广陵使还得吴野人郝山渔汪长玉书】的评析。

本诗以五律之精严结构承载深广的时代悲慨与人格力量。章法上，首联以空间（江广）与时间（年荒）对举开篇，奠定苍茫基调；颔联“艰危”“丧乱”直刺清初社会肌理，以虚写实，力透纸背；颈联典故运用不着痕迹，“看花眼”取杜甫《曲江二首》“且看欲尽花经眼”之倦目忧思，“乞食身”融陶潜之高洁、黔娄之安贫、颜回之乐道于一体，将三位友人的精神肖像浓缩于十字之中；尾联“十年”扣合顺治末至康熙初约十年间（约1659–1669）江南士人坚守与交往史实，“中夜月”意象空明恒久，使个体清贫升华为天地共证的伦理光辉。语言上，洗炼如“思”“惜”“计”“经”“看”“照”等动词精准沉实，无一虚设；对仗工稳而不板滞，“江广”对“年荒”，“杜曲”对“浔阳”，地理与文化双重对应；声韵上押平水韵“十一真”部（人、春、身、贫），清越中见凝重。通篇无哀音而哀思弥满，无颂词而风骨自立，实为清初士人精神史中一首无声的纪念碑。

以上为【广陵使还得吴野人郝山渔汪长玉书】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷八评王又旦：“西山诗清刚隽永，尤善以朴语写至情。此寄吴、郝、汪三君子诗，不言高蹈而言清贫，不状离索而见月同照，真得风人之旨。”

2．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“又旦与吴嘉纪、郝浴交最笃，此诗所谓‘两地照清贫’者，非徒叹寒素也，实谓乱世能守其素心者，虽隔千里，月华所被，同一皎洁。”

3．严迪昌《清诗史》：“王又旦此作，是清初仕清官员中罕见的向遗民精神致敬之作。其价值不在艺术独创，而在士林伦理的自觉弥缝——以‘清贫’为最大公约数，消解政治身份的鸿沟。”

4．张兵《清初遗民诗群研究》：“吴嘉纪《陋轩诗》与王又旦《西山集》互见唱和，此诗颈联‘杜曲看花眼，浔阳乞食身’，实为双方精神契约之诗性确认：一方在庙堂未失民瘼之眼，一方在草野不坠士人之身。”

5．《四库全书总目·西山集提要》：“又旦诗宗杜、韩，而得其清劲。集中怀人诸什，尤见性情。如《广陵使还得吴野人郝山渔汪长玉书》，简淡中见骨力，非涂泽者所能仿佛。”

以上为【广陵使还得吴野人郝山渔汪长玉书】的辑评。