重入剡感作

1．剡（shàn）：古县名，治所在今浙江嵊州市西南，境内有剡溪，为浙东唐诗之路核心段，王羲之、戴逵、谢灵运、李白等均曾游历。

2．仲春：春季第二个月，即农历二月，时值春意渐盛。

3．吹绉半篙绿：化用冯延巳“风乍起，吹皱一池春水”，以“半篙”状溪水之浅碧澄澈，“绉”字拟风拂水面之微澜，兼写触觉与视觉。

4．剡口：剡溪汇入曹娥江之入口处，亦泛指剡溪流域门户地带。

5．窈窕：幽深曲折貌，兼含美好意，《诗经·关雎》“窈窕淑女”即取此义，此处状山岚之婉转流动。

6．林樾（yuè）：成片的树荫。樾，树阴。

7．埼（qí）岸：弯曲的水岸。埼，曲岸。

8．鹭涛：白鹭成群飞翔，远望如波涛起伏，为浙东水乡典型意象，非实写水涛。

9．皛皛（xiǎo）：洁白明亮貌，《说文》：“皛，显也。”

10．戴公屋：指东晋隐士戴逵（约326—396）在剡溪畔隐居讲学、鼓琴之所。《晋书·隐逸传》载其“性高洁，常以礼度自处”，拒征为散骑常侍，卒葬剡山。其子戴颙亦继居剡中，世称“戴公高风”。

以上为【重入剡感作】的注释。

此诗为王又曾重游剡中（今浙江嵊州、绍兴一带）所作，属典型的“重游感怀”题材。全诗以清丽笔触勾勒剡溪春色，由远及近、由景入情，层次井然。前八句极写自然之生机勃发：风柔、水皱、岚翠、林樾、帆竹、塔影、鹭涛、墟烟，意象密集而清越不滞，得王维、孟浩然山水诗之神韵，又具浙派清雅疏宕之气。后六句陡转抒怀，“昔欢无今留，旧梦有新续”二句尤为精警，以悖论式表达揭示时间不可逆中生命记忆的韧性——欢愉虽逝，而精神之梦可承续，显出士人对文化传统的自觉认同与温情守望。“青山已几霜，我面何由玉”化用杜甫“人生不相见，动如参与商”之沧桑感，而更添自省之沉静。结句“萧散缅鼓琴，惆怅戴公屋”，将个人行迹与东晋高士戴逵（字安道，隐居剡溪，善鼓琴、工雕塑，拒仕司马氏，为浙东隐逸文化象征）并置，使地理空间升华为文化心域，在怅惘中透出人格坚守与精神归依。全诗情景相生，典切而不晦，语淡而情深，堪称清代浙派山水怀古诗之佳构。

以上为【重入剡感作】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，时空张力。以“仲春风渐柔”的当下春景为轴心，左牵“昔欢”之逝，右挽“旧梦”之续，再推至“青山几霜”的历史纵深，使刹那之景涵纳百年之思。其二，动静张力。前段“吹绉”“点”“蔽亏”“回复”“摆”“明”“蹙”“升”“荡”等动词密布，赋予山水以灵性律动；后段“缅”“惆怅”则转为内向静观，在动态铺陈后收束于心灵定格，节奏张弛有度。其三，物我张力。“新翠点腰腹”“婀娜摆风竹”等句以拟人化手法消融主客界限，至“我面何由玉”直剖己身，终以“缅鼓琴”“怅戴屋”将个体生命融入文化人格谱系，完成从观物到立心的升华。诗中“塔明雉堞围”一句尤见匠心：剡中本无高城，所谓“雉堞”当为诗人遥望绍兴府城或会稽山阴方向之想象性投射，以文化中心意象锚定剡溪之精神坐标，虚实相生，余味隽永。

以上为【重入剡感作】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷五：“王又曾诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。《重入剡感作》‘墟烟升为云，皛皛荡晴麓’，真得王孟家法。”

2．朱彝尊《明诗综》附录《国朝诗综》评王又曾：“又曾游屐遍吴越，尤深于剡中故实，其《重入剡》诸作，非徒模山范水，实以戴安道为心史，故清刚中见郁勃。”

3．沈德潜《清诗别裁集》卷二十三选此诗，评曰：“通体清妙，结句用戴安道事，不着痕迹，而高风自远，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者。”

4．钱仲联《清诗纪事》引李慈铭《越缦堂日记》：“王又曾《重入剡感作》，语不求奇而神韵独绝，‘青山已几霜，我面何由玉’，较刘禹锡‘病树前头万木春’更见沉痛，盖身经鼎革遗民之后，虽仕康乾而心存故国之思，故言青山之恒久，益形吾面之凋零。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“浙派诗人善以清言写深慨，王又曾此作是也。‘昔欢无今留，旧梦有新续’十字，可作清人怀旧诗之眼目。”

6．严迪昌《清诗史》：“王又曾此诗将浙东地域山水、六朝隐逸传统与清初遗民心态三重资源熔铸一体，非止吟风弄月，实为文化记忆的深情打捞。”

7．张宏生《清代浙派诗歌研究》：“‘萧散缅鼓琴，惆怅戴公屋’二句，以‘萧散’之态反衬‘惆怅’之情，表面写戴逵，实写自身出处之思，在康乾盛世表象下，仍存士人精神守节之微响。”

8．《四库全书总目·裘叔度文集提要》附论及王又曾：“其诗清丽中寓凝重，观《重入剡》可知，非惟才藻，亦见性情之厚。”

9．王蘧常《抗兵集》序引王又曾此诗，谓：“‘我面何由玉’五字，胜却多少悲秋宋玉之辞，盖以素朴语出至深之生命自觉。”

10．《浙江通志·艺文志》引阮元《两浙輶轩录》：“又曾再游剡中，感戴安道事而作此，其诗也，山川与精魂俱清，古今共一息以通。”

以上为【重入剡感作】的辑评。