拟古
束带为民牧，儒生诚懦良。
十年事诗书，夙昔慕轩唐。
笔耕砚为田，岂习菽与粱。
斯民幸直道，迂怀感如伤。
大府行边来，前驱猛豺狼。
前庭备供帐，后户陈酒浆。
威仪盛车中，乃昔同舍郎。
富贵出天姿，敢惟一日长。
不见后来者，行赀尽新章。
军中又积劳，年力正方刚。
支离老儒酸，嗫嚅重踉跄。
谁令任衢衢，军法不可当。
昨者邻东县，县官身被创。
汹汹群兜鍪，箕踞鸣琴堂。
投劾舍之去，西邑独项强。
官钱乃积逋，除名系锒铛。
吁嗟古司牧，此职圣所详。
挥金似流水，湍决自有方。
军行九陌过，意气殊扬扬。
归来大劳苦，珍食罗幽房。
腰间青瑚玦，笑掷邯郸倡。
穷黎叹中谷，背面血流眶。
安知翁媪衰，身死弗得丧。
由来国有立，此辈孰短长。
翻译文
系好衣带出任地方长官，儒生本性诚朴而柔弱善良。
十年寒窗专事诗书研习，平素所仰慕的是轩辕、唐尧那样的圣王之治。
以笔为犁、以砚为田耕读不辍，岂曾学习种豆植粟的农事营生？
百姓幸而尚守正直之道，我这迂阔的怀抱却因此深感悲怆忧伤。
上级大员巡边而来，前驱随从如猛豺恶狼般嚣张。
前庭仓促备办供帐，后户强征酒浆以奉迎。
威仪赫赫坐于华车之中者，竟是昔日同窗共读的旧日同舍郎。
富贵似与生俱来，岂敢自诩比他多一日的德业修养？
不见后来继任者，行装已尽是新颁军令文书。
军务繁重积劳成疾，正值年富力强之时。
我却已形销骨立、老儒酸寒，言语嗫嚅、步履踉跄。
谁料竟被委任于通衢要职？军法森严，岂容我这般人担当！
前些日子邻近东县，县官竟被兵卒当众殴伤。
喧哗汹涌的披甲武士，竟箕踞高坐于本应肃穆的鸣琴堂（县衙正堂）。
我于是呈递辞呈弃官而去，唯西邑一地尚能勉强支撑。
官府钱粮早已积欠累累，终致被除名下狱、锒铛入枷锁。
可叹啊！古之所谓“司牧”——即代天牧民之官，此职乃圣人所郑重垂训、慎加遴选者。
为何这九折阪道般的仕途险境，连千里骐骥亦不能奋蹄驰骋？
那白马驾辕、青油车盖的煊赫仪仗，究竟为谁独耀荣光？
府中趋奉奔走者盈盈如水，傍晚出署更显激昂慷慨之态。
挥金如流水般豪奢，却自有其盘算周密之方。
军队穿行于京城九衢大道，意气何等骄横张扬！
归来则极度疲惫，珍馐美馔罗列于幽深内室。
腰间佩戴青珊瑚玉玦，随手笑掷给邯郸歌伎取乐。
贫苦黎庶在谷中长叹，背过身去，血泪浸湿眼眶。
怎知那些衰迈翁媪，至死亦不得安葬——尸骸暴露，无人收殓。
国家立制自有根本，这类官吏，究竟于国于民孰轻孰重、孰短孰长？
以上为【拟古】的翻译。
注释
1．王拯（1815—1876）：字定甫，号少鹤，广西马平（今柳州）人。道光二十一年进士，官至太常寺卿。清代著名文学家、桐城派后期重要作家，诗宗杜甫、韩愈，文承方苞、姚鼐，有《龙壁山房文集》《龙壁山房诗草》传世。本诗见于《龙壁山房诗草》卷六，作于咸丰初年广西太平军起、清军糜烂之际，为其亲历桂林府属诸县吏治军政乱象后所作。
2．束带为民牧：“束带”指整饬衣冠、备礼就职；“民牧”典出《礼记·曲礼下》“九州之长，入天子之国曰牧”，后世称州郡长官为“牧”，意谓代天牧养万民，强调其教化与责任，非统治压迫之义。
3．轩唐：轩辕氏（黄帝）与唐尧，上古圣王代表，喻指清明仁政、天下为公的理想政治秩序。
4．笔耕砚为田：化用《汉书·扬雄传》“玄（扬雄）故不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名誉，不为苟得而持操”，喻儒者以文章道德为生计，甘守清贫。
5．大府：清代对总督、巡抚等高级地方军政长官的尊称；“行边”指巡阅边防或战区，实则多为借机索贿、犒军扰民之名。
6．同舍郎：汉代太学中同居一舍之生员，此处指作者与那位“威仪盛车中”者曾为国子监或乡试同窗，凸显身份倒置之荒诞。
7．行赀尽新章：“行赀”指赴任所需盘缠、馈赠之资；“新章”指新颁军令、筹饷章程等，言继任者携全套军事化文书赴任，暗示地方行政彻底让位于战时军管体制。
8．支离老儒酸：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……鼓筴播精，足以食十人”，此处反用其意，自嘲形神交瘁、不合时宜之儒者形象；“嗫嚅重踉跄”状其在军政高压下言语失措、步履维艰之态。
9．衢衢：通“瞿瞿”，惊视貌；一说通“劬劬”，勤勉貌，然据上下文“谁令任衢衢”之诘问语气，当取“惊惶失措而被推上要职”之意，强调任命之荒谬。
10．九折坂：典出《史记·张丞相列传》“王陵者，故沛人……尝从高祖击黥布，为都尉，击布有功，封为安国侯”，后引申为险峻难行之仕途；《后汉书·段颎传》亦有“九折之坂，骐骥不能骧”之喻，王拯直接化用，强化理想官僚在腐败体制中寸步难行之困境。
以上为【拟古】的注释。
评析
此诗为清代诗人王拯晚年所作拟古乐府体长篇政治讽喻诗，托汉魏古题而抒当世之愤，以沉郁顿挫之笔，直刺咸丰年间广西军政溃乱、吏治崩坏之实。全诗以一个清廉儒吏的自述视角展开，通过今昔对比、官民对照、文武反衬，构建起多重悲剧性张力：理想与现实之悖、儒道与军权之裂、清操与浊流之斥、个体良知与体制沉沦之冲撞。诗中“束带为民牧”开篇即立儒家士大夫政治伦理之标尺，而“大府行边来”以下层层剥开官场异化图景，尤以“箕踞鸣琴堂”“笑掷邯郸倡”“背面血流眶”等句，以尖锐意象完成对权力暴力化、行政军事化、官僚享乐化的三重批判。结句“由来国有立，此辈孰短长”，非止诘问，实为一种悲壮的制度性叩问——当牧民之官沦为噬民之虎，国家立国之本何存？全诗无一闲字，无一虚语，继承杜甫《自京赴奉先咏怀》《三吏三别》之精神血脉，而于晚清特定语境中，更具切肤之痛与孤臣之烈。
以上为【拟古】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称晚清七言古诗之高峰。结构上采用线性叙事与意识流交织之法：以“束带”始，以“白马青油盖”高潮，以“穷黎叹中谷”沉落，终以“孰短长”悬问收束，跌宕如江河奔涌。语言熔铸经史、活用典故而毫无滞涩，“箕踞鸣琴堂”五字摄尽官威扫地之象，“笑掷邯郸倡”四字写尽权贵骄奢之态，皆以白描而具千钧之力。意象系统极具匠心：以“笔耕砚为田”与“军中又积劳”对举，突显文治精神与武力逻辑之不可通约；以“青瑚玦”之华美与“血流眶”之惨烈并置，形成触目惊心的视觉伦理冲击；结尾“白马青油盖”与“背面血流眶”遥相呼应，构成权力表象与民生真相的永恒撕裂。音节上多用仄声字与入声韵（如“狼”“浆”“郎”“刚”“跄”“铛”“骧”“光”“扬”“房”“倡”“眶”“丧”“长”），顿挫激越，如金石相击，恰与诗中愤懑郁勃之气相契。尤为可贵者，在于诗人未止于控诉，而始终将个体命运置于“国有立”的宏大宪制视野中省思，使此诗超越一时一地之哀怨，升华为对中国传统政治伦理根基的深刻重审。
以上为【拟古】的赏析。
辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“少鹤《拟古》一篇，沉痛刻骨，直追少陵《北征》《咏怀》，而时事之切、肝胆之热，有过之无不及。‘穷黎叹中谷，背面血流眶’，真字字血泪，非身经粤西兵燹、目击吏残民瘼者不能道。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“王拯此诗，为咸丰初广西吏治军政第一实录。其写‘大府行边’之横暴，‘箕踞鸣琴堂’之失序，‘官钱积逋’‘除名锒铛’之冤抑，皆有档案可稽，非空言讽刺也。”
3．钱仲联《清诗三百首》评：“全篇以儒者之眼观世变，以诗史之笔录危局，既承杜诗‘诗史’精神，复具桐城义法之谨严，为晚清士大夫政治诗之典范。”
4．严迪昌《清诗史》第三章：“王拯此作标志着桐城诗派由‘雅洁’向‘沉雄’的自觉转向。其以古题写时事，不避俚语、不讳惨象，在恪守格律中迸发雷霆之力，实开后来黄遵宪‘诗界革命’之先声。”
5．蒋寅《清代诗学史》第二卷：“《拟古》之价值，不仅在揭露黑暗，更在于它重建了‘司牧’概念的神圣性——当所有现实官员皆堕为‘豺狼’，诗人以自身‘支离老儒酸’之躯，成为‘古司牧’精神唯一活着的证人。”
以上为【拟古】的辑评。