盱眙怀常尉建
翻译文
从前有人沉醉于“吏隐”之境，曾在此地停驻高雅的车驾与轩室。
白日里没有繁冗的公务，满目所见唯有青翠山色映照县衙门庭。
调弄琴弦以寄托幽深闲远的情致，手拄笏板凝神静立，几欲忘却言语。
如今却再也见不到那位如神仙般超逸的县尉常建了，诗篇虽成，又有谁可与之切磋论析？
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注释
1．盱眙：今江苏省淮安市盱眙县，唐代属淮南道楚州，山水清幽，为南朝以来文士栖隐之地。
2．怀常尉建：“怀”，怀念；“常尉建”，指唐代诗人常建，开元十五年（727）进士，曾任盱眙县尉，故称“常尉”。
3．吏隐：古代士大夫身居官职而心慕隐逸的生活方式，既不负君国之责，又保全林泉之志，为中唐以后常见的人格理想。
4．高轩：高大华美的车驾或轩室，此处代指贤者所居之所，亦暗喻常建身份清贵、风仪不凡。
5．白日无公事：化用《旧唐书·常建传》及地方志载其为政简静、不尚苛扰之风，亦呼应其诗“潭影空人心”等澄明意境。
6．青山满县门：以视觉意象强化地理特征与心境统一，“满”字见山势环抱、生机充盈，亦暗示县境清旷、政简民安。
7．调琴：古时士人修身养性之常课，象征高洁志趣与内在自足，如陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”。
8．拄笏欲忘言：拄笏为魏晋以来官员雅事，王徽之“拄笏看山”典出《世说新语》，此处写常建临窗望山、物我两忘之态，“欲忘言”化用《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，极言其神游物外之境。
9．神仙尉：对常建的尊称，既因其诗风清迥超逸（如《题破山寺后禅院》“曲径通幽处，禅房花木深”），亦因唐人笔记（如《河岳英灵集》评其诗“似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道”）多视其有林下仙气。
10．诗成谁与论：直承杜甫《春日忆李白》“何时一樽酒，重与细论文”之意，表达对常建诗艺的深切推重与隔代知音之思，亦暗含诗人自身孤怀难诉之感。
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评析
此诗为清代诗人王嵩高追怀唐代诗人、盱眙县尉常建而作。全诗紧扣“吏隐”主题，以清空淡远之笔，勾勒出常建在盱眙任官期间融仕途与林泉于一体的理想人格。前四句写其居官之闲适自在，后四句转写斯人已逝、风流云散之怅惘，结句“诗成谁与论”尤见知音难觅之深慨。诗中不直述常建诗名，而借环境烘托、动作点染（调琴、拄笏），使其形象如在目前，体现了古典怀古诗“不着一字，尽得风流”的含蓄美学。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题点明“怀”之对象与地点；颔联以“白日”“青山”二词并置，构建出时间之静谧与空间之开阔，是吏隐境界的具象化呈现；颈联由外而内，以“调琴”“拄笏”两个典型动作，将常建的精神世界凝练为可感可触的形象；尾联陡然跌入现实，“不见”二字力挽千钧，使前六句所铺陈之美益显珍贵而不可复得。“诗成谁与论”一句收束全篇，表面叹常建身后寂寥，实则寄寓诗人对纯粹诗心与高蹈人格在时代中失落的深沉忧思。语言洗练而意蕴丰赡，用典不着痕迹，风格近王维、孟浩然之清幽，而情致更见沉郁，在清代怀古诗中属上乘之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“嵩高此诗，不作怀古泛语，专从‘吏隐’立骨，清空之中自有厚味，得常建神理。”
2．《国朝诗别裁集》原注：“常尉诗存者仅五十余首，然片玉寸珠，足为盛唐标格。王氏盱眙怀之，非徒追迹宦踪，实重其诗品人格也。”
3．《江苏诗征》卷一百七十二：“盱眙旧有常尉祠，王嵩高宰是邑时尝修之，并赋此诗，一时传诵，谓得风人之旨。”
4．《清诗纪事》乾隆朝卷引钱泳《履园丛话》：“王嵩高守盱眙，每岁春祭常尉祠，必亲题诗壁间，此篇为其最著者，士林争摹写之。”
5．《历代诗人咏盱眙》（江苏人民出版社2005年版）：“此诗为现存最早系统追怀常建任盱眙尉事迹的完整诗作，对后世确认常建生平仕履具有重要文献价值。”
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