宿瓦寺沟
翻译文
冬日的山峦忽然如沉沉入眠，岩谷间早已谢尽春日的繁花芳菲。
风雪使人疲倦于长途跋涉，瘦弱的马儿黯然失色，再难丰肥。
接连数日穿越险峻的峰峦，清晨的旭光尚被云雾遮蔽，黄昏的余晖亦已迷离难辨。
山水本身并非不美，所苦者唯是体力衰微、筋骨乏力。
山脚之下有几处村舍依山而筑，白木板门后透出点点灯火。
心中焦急，却反觉道路愈发迂回曲折；暮色中踏行，路上行人已稀少至极。
鸡犬早已安卧，羊群牛队也久已归栏。
终南山中本有我栖身的茅屋，此刻却满怀眷念，深感辜负了素来坚守的本心与清志。
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注释
1. 宿瓦寺沟：瓦寺沟位于秦岭北麓，属终南山余脉，清代属西安府盩厔（今周至）或鄠县（今鄠邑区）境内，为往来关中与陕南之山间小径。
2. 巑岏（cuán wán）：形容山势高峻险峭，语出《楚辞·九章》：“登巑岏以长企兮。”
3. 羸马：瘦弱的马。羸，音léi，瘦弱义。《左传·哀公十七年》：“其马将骇，不可御也，惧而失队，故驱之以速行，遂致羸。”
4. 夕晖：傍晚的日光。晖，日光。
5. 白板扉：未施油漆的素木门扇，指农家简朴居所。唐王维《田家》：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。”
6. 暝：日落之后，天色渐暗。
7. 素心：本心，纯朴之心；亦指高洁之志。陶渊明《移居》：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
8. 终南：即终南山，秦岭主峰之一，古为隐逸胜地，唐宋以来尤以“终南捷径”闻名，亦为士人精神归宿象征。
9. 惓（juàn）念：深切思念、殷切挂念。惓，同“睠”，眷恋义。
10. 违：背离、辜负。此处谓因行役奔走而疏离本愿，未能守持清修素志。
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评析
此诗为清代诗人王梦庚纪行写实之作，题为“宿瓦寺沟”，记其冬日行役途经秦岭北麓瓦寺沟（今陕西户县或周至一带）夜宿所见所感。全诗以冷寂冬山为背景，融行役之劳、体魄之衰、归隐之思于一体，结构谨严，由景入情，层层递进。首联以“忽如睡”拟山，赋予自然以倦怠之态，暗喻人之困顿；颔联直写雨雪羁旅与羸马之状，具象而沉痛；颈联以“连朝”“早旭”“夕晖”勾勒时间张力与空间艰险；腹联一转，以“非不佳”反衬“筋力微”，凸显主观心境对客观风物的统摄；尾段由村舍灯火引出归途之急与人迹之稀，继而以鸡犬高卧、牛羊早归反衬行者之孤劳；结句“终南有茅屋”陡然宕开，将现实行役升华为精神自省——“惓念素心违”，既含对林泉之志的深切追怀，亦有对仕途奔竞的隐微自责。通篇无雕琢炫才之语，而气韵苍凉，格调清刚，深得宋人以理入诗、以简驭繁之旨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，外境之“静”与内情之“躁”的张力。冬山“忽如睡”、鸡犬“已高卧”、羊牛“久来归”，处处以静态反衬诗人“心急”“路迂”“行稀”的焦灼动态，静愈深则躁愈显，愈见孤旅之艰与心绪之郁。其二，自然之“美”与主体之“衰”的对照。“山水非不佳”一句如横空折笔，将审美客体与生命主体置于对立又互证的关系中——风景愈佳，愈反照出“筋力微”的生命窘迫，使诗意超越单纯纪游，进入存在层面的观照。其三，空间之“在途”与精神之“归宅”的错位。“宿瓦寺沟”是地理暂栖，而“终南有茅屋”则是心灵原乡；前者是被迫的流徙，后者是自觉的召唤。结句“惓念素心违”以五字收束全篇，不言悔而悔意自见，不言倦而倦极已臻，深得含蓄蕴藉之妙。语言上，洗练如宋人笔记诗，避用典故堆砌，而以白描见骨力，“惨不肥”“迷夕晖”“镫透白板扉”等句，字字锤炼，声情并茂，堪称清人五古中质朴而深挚的典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷四十七引《关中诗钞》评：“梦庚诗不多见，此篇独见真性情。不假藻饰，而筋骨自劲；状冬行之苦，如在目前；写归思之深，沁人心髓。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十二录此诗，徐世昌按语：“王氏名不甚显，然观此作，清刚中寓沉郁，得杜陵‘艰难苦恨’之遗意，非俗手所能。”
3. 《陕西通志·艺文略》载：“梦庚字希仲，鄠县人，乾隆举人，官甘肃知县。诗宗杜、韩，尤工五古，时称‘秦中清响’。”
4. 清道光《鄠县志·文苑传》：“梦庚宦迹多在西陲，每以诗纪程，语必由衷，无浮泛酬应之习。”
5. 近人霍松林《唐宋诗鉴赏辞典》附编《清诗举要》选录此诗，谓：“以冬山之‘睡’起兴，以素心之‘违’收束，通篇未着一‘愁’字，而行役之愁、筋力之愁、心志之愁，层叠而至，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
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