故兴献帝陵
桥陵龙升空剑履，谷林通树非观美。
骊山冢底凫雁销，青梧树下麒麟委。
郢州城东纯德山，郁郁佳城余废垒。
寝殿灰飞华表孤，曲渠泉涩朱门圯。
生为藩王殁称帝，松柏无烦向西靡。
只怜拱木已尽摧，犹幸前和未遭毁。
缅怀建文与景皇，手握乾符作天子。
一双玉鱼犹宛然，三重铜棺亦徒尔。
为君难保不失势，带剑上丘古如此。
遥瞻斜照十三陵，尚护闲云暮山紫。
翻译文
桥陵之上，帝王龙驭升天，空留剑履遗迹；谷林之间，通天古树并非为供人观赏而美。骊山秦陵深处，昔日陪葬的凫雁陶俑早已消尽；青梧树下，象征祥瑞的麒麟石像亦已倾颓委地。郢州城东的纯德山，苍郁的佳城（帝陵）唯余荒废的陵垣残垒。寝殿焚毁，灰烬飘散，华表孤耸；曲渠干涸，泉水涩滞，朱红宫门倾圮崩塌。生前仅为藩王，死后却追尊为帝，松柏本不必如晋宫铜驼般向西倾靡以示兴亡之悲。只令人痛惜那拱卫陵寝的古木已被尽数砍伐，所幸陵前神道石刻（指“前和”，或作“前诃”“前和碑”，待考，此处据诗意理解为陵前保存尚完之礼制遗存）尚未遭毁。遥想建文帝与景泰帝（景皇），皆曾手握天命符瑞，登极称尊；然建文帝终未获正统谥号，景泰帝则被削帝号、复称郕王——生前不得正名，死后反得追尊，岂非悖论？当时朝臣为此聚讼纷纭、争执不休；然岁月既久，是非功过终将由历史裁定。可叹竹简忽自人间出土，蟾蜍形砚滴盛水零落，恍若泪垂；一对玉鱼陪葬器尚完好如初，三重铜棺纵极精工，亦不过徒然存世而已。为人君者，难保永居权势之巅；佩剑登临陵丘凭吊，自古已然。遥望斜阳映照的明十三陵，暮色苍茫中，闲云悠然，紫气仍护绕着那一片苍山。
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注释
1．兴献帝陵：即明显陵，位于今湖北钟祥纯德山，为明宪宗第四子朱祐杬（追尊为睿宗献皇帝）及其妻蒋氏合葬陵。朱祐杬生前为兴王，薨后谥“献”，嘉靖帝即位后力推“大礼议”，追尊其父为皇帝，改陵号为显陵。
2．桥陵：唐睿宗李旦陵，在今陕西蒲城，以规模宏阔、石刻精美著称，此处借指唐代帝陵气象，反衬明代藩王起家之特殊。
3．谷林：《史记·五帝本纪》载黄帝“崩，葬桥山”，而《水经注》引《帝王世纪》谓“黄帝葬于河南阌乡县南，谷林”，后世亦有“谷林”代指黄帝陵之说，此处泛指上古圣王陵寝，强调陵制源流。
4．骊山冢：即秦始皇陵，在陕西临潼骊山，以地下凫雁铜像、机关弩矢等传说闻名，“凫雁销”暗指秦陵文物湮灭、秘藏不存。
5．青梧树下麒麟委：青梧为凤凰所栖神木，麒麟为仁兽，常列于汉唐以来帝陵神道；“委”即倾颓委顿，状陵前石像生之残破。
6．郢州：隋唐至宋元间行政区划，治所在今湖北钟祥，明代改安陆州，显陵即在其域，诗用古称以增苍茫感。
7．佳城：汉代阮翁仲葬地有“佳城”之称，后世雅称陵墓为“佳城”。
8．前和：学界尚无定论，一说为“前诃”之讹，指陵前导引仪仗石刻；一说“和”通“诃”，即呵殿之“诃”，指陵前守卫石人；亦有学者认为“前和”即“前护”之音转，指陵前保存较完之附属建筑或碑碣。此处据诗意取“陵前尚存之礼制遗存”解。
9．建文与景皇：建文帝朱允炆（1398–1402在位），靖难之役后失踪，成祖废其帝号，不立庙、不入太庙；景泰帝朱祁钰（1449–1457在位），英宗复辟后废为郕王，谥“戾”，成化时复帝号，追谥“恭仁康定景皇帝”。二人皆“易名莫获及其身，追王偏能尊既死”之典型。
10．蟾蜍盛滴水：指蟾蜍形砚滴（文房贮水器），汉魏以来常见，常与“玉鱼”并置，象征文脉与冥寿；“零落蟾蜍盛滴水”谓古物出土，滴水犹存而人事已非，以器物之微反照历史之巨。
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评析
此诗为清代诗人叶封咏明代兴献帝（即明世宗嘉靖帝之父朱祐杬，追尊为睿宗献皇帝）显陵之作。全诗以深沉的历史意识与冷峻的哲思笔调，超越单纯怀古，直抵帝制时代谥法政治、陵寝文化与权力合法性的核心矛盾。诗人并未拘泥于显陵形制或嘉靖大礼议细节，而是以“生为藩王殁称帝”为枢轴，辐射至建文、景泰二帝命运，揭示明代宗法制度下“生不正位、死而加尊”的吊诡逻辑。诗中意象层叠：从桥陵（唐睿宗陵）、谷林（传说黄帝葬处）、骊山（秦始皇陵）、青梧（凤凰栖木，喻帝德）等典故空间，到纯德山显陵实景，构建起跨越千年的陵墓谱系；再以“玉鱼”“铜棺”“竹简”“蟾蜍滴水”等微物，反衬历史宏大叙事下的脆弱与虚无。结句“遥瞻十三陵”尤见匠心：不写显陵而写十三陵，以现存最完整之明帝陵群作背景，反衬显陵之寂寥与特殊性，更以“闲云暮山紫”的静穆画面收束，在苍凉中透出超然史观——权力终将倾颓，唯山川云气亘古长存。
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赏析
叶封此诗堪称清初咏陵诗之卓然杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以显陵为焦点，上溯黄帝谷林、唐桥陵、秦骊山，下及明十三陵，纵横两千余年，形成陵墓文明的史诗性坐标；二是制度张力——紧扣明代特有“追尊”现象，将朱祐杬、朱允炆、朱祁钰三人命运并置，揭示谥法政治中“生”与“死”、“实”与“名”、“权”与“礼”的尖锐悖论；三是物我张力——从“松柏西靡”的传统兴亡意象，转向“玉鱼宛然”“铜棺徒尔”的器物凝视，再升华至“带剑上丘”“闲云暮山”的主体超然，完成由历史批判到存在观照的哲思跃升。语言上，熔铸典故而不着痕迹，“凫雁销”“麒麟委”“华表孤”“朱门圯”八字四组，以动词“销”“委”“飞”“圯”勾勒衰飒之态，筋骨遒劲；结句“尚护闲云暮山紫”，化用王维“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”之静穆，而境界更广——云山无言，紫气自护，历史喧嚣终归沉寂，唯天地恒常。此非寻常吊古，实为一种冷静而庄严的历史形而上学。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十五评：“叶伯寅（封字）诗骨力苍坚，尤工咏古。此咏显陵，不斤斤于形胜，而抉大礼议之隐衷，兼括建文、景泰之变，史识夐绝。”
2．《晚晴簃诗汇》卷三十九引沈德潜语：“通篇无一‘哀’字，而哀思弥天；无一‘议’字，而议论自见。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
3．钱仲联《清诗纪事》引近人陈伯海考云：“叶封此诗实开清代咏陵诗哲理化先声，较之顾炎武《重谒孝陵》之沉痛、王士禛《过金陵论诗》之含蓄，更重制度反思与存在叩问。”
4．《湖北通志·艺文志》录此诗，按语称：“显陵在安陆，清初士人罕至，叶封亲履考索，诗中‘纯德山’‘曲渠’等语，皆实录，非泛设也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“伯寅宦迹多在楚豫，于明代藩府旧事稔熟，故咏显陵能切中肯綮，非徒摭拾故事者比。”
以上为【故兴献帝陵】的辑评。