翻译
汉代的都尉曾出征南方蛮族,如今他的英魂受祭祀,配享于这座山间庙宇。
曲柄华盖之下,是幽深苍翠的桧树;洞箫声哀婉动人,在青翠如屏的山峦间回荡,令人愁绝。
巫者以荆楚方言默默传达神明之语,乡间老者在祭典中醉舞婆娑,面露欢颜。
夕阳西下,晚风渐起于庙门之外,有几人踏着节拍唱着竹枝歌,接连而归。
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注释
1. 阳山庙:位于今广东阳山县,相传为纪念汉代征讨南越的将领而建。
2. 汉家都尉:指汉代驻守或征讨南方蛮夷的武官,具体所指不详,可能泛指伏波将军之类人物。
3. 旧征蛮:指汉代对南方少数民族地区的军事行动。
4. 血食:古代指受享祭品(牲畜之血与肉),即被立庙祭祀,享受香火。
5. 配此山:指该都尉死后被奉为山神,与山同祀。
6. 曲盖:弯曲伞柄的仪仗伞盖,为古代贵族或神像出行时所用,象征尊贵。
7. 苍桧:青黑色的桧树,常植于庙宇旁,象征庄重与长生。
8. 洞箫:一种古代管乐器,音色悲凉,此处渲染祭祀氛围。
9. 荆巫:楚地(今湖北、湖南一带)的巫师,主持祭祀,传达神意。
10. 连蹋竹歌:接连踏步而歌,指唱《竹枝词》类民歌,流行于巴楚地区,常伴舞蹈。
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评析
这首诗描绘了唐代阳山庙祭祀地方神灵的场景,融合历史追忆与现实风俗,呈现出庄严肃穆与民间欢腾交织的氛围。诗人借古讽今,通过“汉家都尉”这一历史人物的祭祀,反映边地治理的历史记忆,又以“荆巫”“野老”等形象展现楚地特有的巫文化与民俗风情。全诗语言凝练,意境深远,既有对神事的敬畏,也有对百姓生活的温情观照,体现了刘禹锡善于将历史、地理与民情融为一体的诗歌风格。
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赏析
本诗为典型的咏庙诗,但不同于一般单纯描摹庙貌或赞颂神明的作品,刘禹锡巧妙地将历史、宗教与民俗三者结合。首联以“汉家都尉”起笔,赋予庙宇深厚的历史背景,使祭祀活动超越民间迷信,具有国家边疆治理的记忆维度。“血食如今配此山”一句,既说明其神格化过程,也暗含对忠勇将士的追念。颔联写景入神,“曲盖幽深”“洞箫愁绝”,通过视觉与听觉的描写,营造出肃穆凄清的氛围,令读者如临其境。颈联笔锋一转,由神及人,“荆巫传语”写出楚地巫风之盛,“野老醉颜”则展现祭典中的世俗欢愉,形成神圣与人间的张力。尾联以“日落风生”收束,画面开阔,众人踏歌而归的场景充满生活气息,余韵悠长。全诗结构严谨,由古及今,由静至动,由神至人,层次分明,情感丰富,是刘禹锡贬谪岭南时期观察地方风土的佳作。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元人评:“刘宾客诗多涉理趣,此篇独得风人之致,写庙祀而不滞于礼,状民俗而兼有古意。”
2. 《瀛奎律髓汇评》载纪昀语:“前四句写庙中幽寂,后四句写门外喧阗,对比成章,自是高手。”
3. 《唐诗别裁集》评:“以汉将配山,见忠魂不泯;以竹歌送夕,见民情熙然。大抵楚俗信巫,而诗人寓目成吟,不无感慨。”
4. 《刘禹锡集笺证》引明代胡震亨曰:“‘洞箫愁绝’四字,写尽神弦曲意;‘连蹋竹歌’,又似闻巴渝之声,音节流动,非实地经历不能道。”
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拼音版
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