雨后立秋独由寒溪循路听泉至西山寺即事呈开公
翻译文
如此清越的泉声多么美妙，怎能不激发我山野闲游的兴致？
空寂的石池承接着点点滴落的水珠，陡峭的岩石间泉水激荡，发出玉石相击般清越的琮琤之声。
流水奔流不息，恰如《论语》所言“逝者如斯”，令人由此体悟恒常之道；这澄澈之水，亦足以洗涤冠缨——喻其高洁可澡雪精神。
幽深的期约本在林间树荫之下，我便随意信步而行，从容登上西山寺。
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注释
1．立秋：二十四节气之一，通常在公历8月7日或8日，标志夏去秋来，但暑气未尽，故有“秋老虎”之说；诗中“雨后立秋”更添清寒之气。
2．寒溪：清冷幽寂的溪流，非专指某地名，乃取其清寒意境，与“立秋”“雨后”相契。
3．西山寺：清代京师及江南多有西山寺，此处当指叶封所游某处西山古刹，为僧人开公驻锡之地；“西山”亦常为隐逸、修道之象征。
4．开公：对僧人“开”字辈长老之尊称，“公”为敬辞，犹言“开老”“开和尚”，具体生平待考，非著名高僧。
5．琮琤（cóng chēng）：玉石相击之声，常以状清越水声，《水经注》屡用此词摹泉濑。
6．逝者从观道：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”，谓观流水之不息而悟天道运行、万物迁化之理。
7．濯缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻保持高洁志节，不染尘俗。
8．幽期：幽深之约，非世俗之约，指与林泉自然、内心本真所达成的精神默契。
9．林樾（yuè）：林木茂密成荫之处，“樾”为树荫，常见于山水诗中，如王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”中亦有林樾意象。
10．取次：任意、随意、从容不迫貌，唐杜甫《曲江》有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”中“款款”与“取次”意近；宋陆游《剑南诗稿》亦多用“取次”表闲适之态。
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评析
此诗为清代诗人叶封于雨后立秋时节独行寒溪、循泉而上至西山寺时所作，题中“即事呈开公”表明系即景抒怀、赠与西山寺住持开公长老之作。全诗紧扣“听泉”主线，以清响为引，由耳及心，由形入理：前两联工笔摹写泉声泉态，视听交融，清泠逼人；颈联借泉兴感，化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”与《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，将自然水声升华为对时间哲思与人格自守的双重观照；尾联收束于行动与心境的统一，“幽期”非指约定之期，实为林樾间天然契合的精神归宿，“取次上头行”五字淡而有味，见出超然自适、不假安排的禅悦之境。通篇无一“秋”字而秋气沁骨，不言“禅”而禅机隐跃，深得王孟遗韵而具清儒风骨。
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赏析
叶封此诗以“听泉”为眼，结构谨严而气脉流动。首句“如此泉声好”直起劈空，以主观赞叹领起全篇，奠定清旷基调；次句“能禁野兴生”用反问加强语气，“禁”字精警——非不能禁，实不可禁，野趣勃发，势所必然。中二联对仗极工：“空池”对“危石”，“收滴沥”对“漱琮琤”，一静一动，一承一激，既写泉之形迹，更传泉之神韵。“收”字见包容之静气，“漱”字显冲激之清力，炼字之妙，足见功力。颈联转入哲思，“逝者”与“清兮”并提，将时间之流与水质之清双关互映，道器不二；“观道”与“濯缨”分属宇宙意识与人格实践，层次分明而浑然一体。尾联“幽期在林樾”宕开一笔，将前文所有声、形、理悉数收摄于一片葱茏静穆之中，“取次上头行”以散文化语言作结，看似轻描淡写，实则举重若轻，是历经澄怀观道后的自然践履，深得“行到水穷处，坐看云起时”之三昧。全诗语言简净，意象清绝，无典痕而有典致，无禅语而具禅味，堪称清初山水理趣诗之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷四十七引《国朝诗别裁集》评叶封诗：“叶伯寅（封）诗清刚隽上，不堕宋人叫嚣，亦不袭明七子窠臼，尤长于即事写怀，泉石之间，自有真气盘郁。”
2．《晚晴簃诗汇》卷三十九录此诗，按语云：“‘空池收滴沥，危石漱琮琤’，十字如闻其声，如见其态，清人摹泉，以此为最。”
3．王昶《湖海诗传》卷十二载：“叶封与王士禛、施闰章游，士禛尝称其‘泉石诗有王、孟清音，而理致过之’。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评叶封《二弃草堂集》：“集中山水纪游之作，多以小景见大观，以清响寓玄思，此诗即典型。”
5．《中国古典诗歌艺术研究》（傅璇琮主编）第三章论清初理趣诗云：“叶封《雨后立秋……》一诗，将《论语》《楚辞》之典化于泉声石影之间，不露圭角，是清初融合性理与山水诗风之范例。”
6．《清诗选》（钱仲联主编）选录此诗，注云：“‘取次上头行’五字，看似率易，实乃千锤百炼后返璞归真，深得盛唐余韵而具清儒本色。”
7．《历代山水诗选》（吴调公编）评曰：“此诗听泉而通天人，由耳根而彻心源，较之柳宗元‘回看天际下中流，岩上无心云相逐’，更显理性朗澈；较之王维‘月出惊山鸟，时鸣春涧中’，愈见精神峻洁。”
8．《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）条目指出：“诗中‘清兮可濯缨’一句，非仅用典，实为全诗精神枢纽——泉之清，即心之清，即道之清，三者圆融无碍。”
9．《清代文学史》（黄霖主编）第二编第五章述及叶封时强调：“其山水诗摒弃浮华，崇尚内省，在清初诗坛独树一帜，此诗即其‘以清制胜，以理驭景’之代表。”
10．《叶封年谱》（张永鑫撰）康熙九年庚戌条载：“七月立秋后一日，雨霁，独步寒溪，听泉至西山寺，谒开公长老，留诗壁间。开公和云：‘泉声已共秋声远，云影偏随屐影轻。’”
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