道室

1. 道室：道士修道之所，亦指诗人隐居修道的居室。

2. 筮（shì）遇风山第六爻：指用《周易》占卜得“渐”卦上九爻。渐卦为巽上艮下，象征循序渐进，上九爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”寓意超脱尘世，归隐有成。

3. 翛（xiāo）然：无拘无束、超脱自在的样子。

4. 俗间交：世俗之间的交往应酬。

5. 谋生旧买云三顷：意谓以山中云雾缭绕之地为生计来源，实指隐居耕种或采药。“云三顷”为虚指，形容山田广阔而幽远。

6. 托宿新分鹤半巢：寄居山中，与仙鹤共栖，极言清高孤寂之境。“分鹤巢”喻与自然为伴，不染尘俗。

7. 丹芽：指可炼丹的草药嫩芽，如灵芝、黄精之类。

8. 药垄：种植草药的田垄。

9. 金粉：比喻月光下松树花粉或松脂闪烁如金。

10. 丹经：道教炼丹修仙的经典，如《参同契》《黄庭经》等。

以上为【道室】的注释。

这首诗是陆游晚年隐居生活的真实写照，体现了其由仕途失意转向修道养生、寄情山水的精神转变。诗中融合了《易》理、道教意象与田园情趣，语言清雅脱俗，意境空灵悠远。通过“筮遇”“谢俗交”等语，表现出诗人主动疏离官场、追求心灵自由的人生态度。“云三顷”“鹤半巢”极言生活之简朴与境界之高洁，“丹芽”“金粉”则以细腻笔触描绘出山居环境的清幽与生机。尾联点出抄录丹经之乐，将内在精神愉悦外化于眉间神色，含蓄而动人。全诗结构紧凑，意象丰富，充分展现了陆游作为士人兼修道者的双重身份与理想人格。

以上为【道室】的评析。

此诗属陆游晚年山居诗中的精品，融《易》理、道家思想与田园诗风于一体。首联以“筮遇”起兴，借《周易·渐》卦表达人生进入退隐阶段的必然与欣然。“翛然尽谢俗间交”一句，斩截有力，显出决绝姿态。颔联“云三顷”“鹤半巢”，对仗工稳，意象奇崛，“云”与“鹤”皆道家象征，既写实又寓虚，展现诗人物质简朴而精神丰盈的生活状态。颈联转写夜景，视觉细腻：“露下”为动，“月明”为静；“丹芽生”见生机，“金粉落”显静美，一动一静之间，勾勒出山居清绝之境。尾联由外景转入内心，“眉间喜动”看似寻常，却因“借得丹经手自抄”而具深意——真正的喜悦来自精神的充实与信仰的实践。全诗不见激烈情绪，却于平淡中见高致，体现了陆游晚年由慷慨悲歌向冲淡宁静的风格转型。

以上为【道室】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》卷四十五引清·钱仲联按：“此诗写山居修道之乐，‘云三顷’‘鹤半巢’语奇而实，奇而不诡，足见放翁想象之高妙。”

2. 《宋诗精华录》卷三评陆游诗云：“晚岁归于恬淡，如‘露下丹芽生药垄，月明金粉落松梢’，清绝入画，乃真得山林之趣者。”

3. 《历代诗话》引清·纪昀语：“‘托宿新分鹤半巢’，语涉夸张，然与‘谋生旧买云三顷’相配，反觉其超逸不群，非俗笔可拟。”

4. 《唐宋诗醇》评：“陆游晚节耽于道术，诗多涉丹鼎之语，然此篇清丽自然，无烟火气，殊为可诵。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“陆游部分晚年诗作表现了对道教文化的吸收，此诗即以易理开端，以丹经收束，反映了宋代士大夫精神世界的多元取向。”

以上为【道室】的辑评。