题朱笥河先生游玉华洞诗卷
镡剑多名山，䆗窱富岩洞。真灵所窟宅，倏诡等凿空。
金羊立而娭，石蜧蟠且羾。华鬘现佛国，银岛辟仙栋。
中天月常皎，太古雪不冻。其他狡狯状，如入大罗梦。
一一象逼真，目眴神欲瞢。将溪峰万叠，游者每停鞚。
天恐东南平，搏攫为此弄。秘钥何年开，舆骑笑一哄。
朱公香案吏，才思吐白凤。轺乘偶经行，云龛探鸿峒。
芒鞋忘冠盖，弗惮踏烟霿。遂令华阳天，奇景笔端贡。
文参绛池奥，语压韩陵重。澜翻二千字，字字烂锦{巾冢}。
真书更奇绝，诘屈句难诵。商尊铸辛癸，猎碣发秦雍。
戴斗望奎躔，颋说文阵统。相公业更隆，霖雨国钧用。
翘材启黄阁，鹤发传迈种。贤哉竞爽哲，盛节惊愚憃。
谁识廿年来，道山尽云封。安期炙不归，岘首碑堪恸。
此卷几流传，金题委荒
翻译文
福建镡州（今南平）一带名山众多，幽深曲折的岩洞尤为丰美。这些洞府是仙灵栖居之所，其奇诡变幻之状，恍如天地初开、混沌凿破一般。洞中石像如金羊屹立嬉戏，似石龙蟠曲腾跃；又如佛国天界垂现华美宝鬘，银光岛屿般开辟出仙人楼阁。洞顶高悬，仿佛中天明月长皎不落；洞内寒气凝然，竟似太古积雪永不消融。其余种种诡谲幻象，令人恍若坠入大罗天境之梦。诸般形貌无不逼肖真实，观者目眩神迷，几欲昏瞢。溪流蜿蜒，峰峦万叠，游人至此常勒马驻足，流连忘返。上天恐怕东南地势过于平坦无奇，故以神力抟攫造化，刻意营构此等奇境。这洞天秘钥究竟何年开启？当日车马喧阗、游人哄笑而入，徒然惊扰清寂。朱笥河先生本为香案侍臣（翰林清要之职），才思奔涌如白凤吐辉；奉使乘轺车途经其地，遂入云雾缭绕之佛龛，探幽于鸿蒙未辟之玉华洞。他脱下官帽，抛却冠盖之重，脚着芒鞋，毫无畏怯地踏进烟霭迷濛的深洞。于是，那本属华阳洞天的绝世奇景，尽数倾注于先生笔端。其文深得绛池（道家秘籍或翰苑典籍）之奥妙，辞语雄健可压韩愈、李邕碑铭之重；千言万语波澜翻涌，二千余字字字如锦绣斑斓，灿然生辉。更令人叹绝的是其手书真迹：笔势盘曲奇崛，句读艰涩难诵，犹如商代尊彝铸刻帝辛（纣王）、帝癸（夏桀）之铭文，又似秦代猎碣（石鼓文）出土于雍州，古意森然。诗卷兼备诗文之精、书法之绝、题咏之工，三者皆为不可磨灭之瑰宝，恰如精炼纯金，经巧匠反复琢磨而成。宏哉！圣朝育才之世，天禄阁、石渠阁广储俊彦；一代儒林翘楚，首推大兴县朱氏兄弟（朱筠、朱珪）并称伯仲。彼时声名显赫，连侍从仆役亦为之倾倒。二人先后执掌文衡（主考或馆阁评骘之权），海内共推“二宋”（此处借指朱氏兄弟德望堪比北宋宋庠、宋祁）。朱筠有“椒花吟舫”之雅号，朱珪常着巾履与兄唱和，行迹交错；众人仰望其如北斗拱卫奎宿，盛赞其统帅文坛阵垒。朱珪相业更为隆盛，终成霖雨苍生、执掌国政之重臣；英才由黄阁（宰辅之位）擢拔，鹤发之年犹传道授业，启沃后学。贤哲辈出，光耀门庭，其高节盛德足以令愚顽者震惊感奋。谁知二十年来，道山（翰林院代称）已尽被云雾封蔽，仙踪杳然；安期生（仙人）之丹未就，再不能归来；岘山碑（羊祜堕泪碑）之悲，亦足令人恸哭。此诗卷辗转流传至今，装裱的金题玉签早已委弃荒草之间……
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注释
1 龙剑多名山：镡州古属建州，州治在今福建南平，别称“龙津”“剑津”，因延平双剑化龙传说得名，“镡剑”即指此地。
2 䆗窱（yǎo tiǎo）：幽深貌，见《尔雅·释山》：“山深陗。”
3 真灵：道教术语，指得道仙真或洞天主神。
4 金羊、石蜧：金羊指洞中钟乳石状如金羊者；石蜧（lì）为古传说中能兴云致雨之神蛇，《说文》：“蜧，神蛇也。”
5 华鬘：梵语“mālā”意译，佛国庄严饰物，此喻洞壁垂挂之晶莹石幔。
6 银岛：形容洞中洁白如银的石柱、石台，状若海上仙岛。
7 朱公香案吏：朱筠乾隆十九年进士，选翰林院庶吉士，历任编修、日讲起居注官等，属“香案侍臣”，即皇帝近侍文臣。
8 轺乘：轻便使车，指朱筠以翰林身份奉命视学福建途中游洞。
9 二宋：原指北宋宋庠、宋祁兄弟，此借喻朱筠、朱珪兄弟，二人同为乾隆朝名儒，朱筠长于文献考据，朱珪长于理学政事，时称“大兴二朱”，叶氏以“二宋”誉之，取其并峙文坛、兄弟齐名之意。
10 道山：汉代藏书处名，后世专指翰林院。《汉书·扬雄传》：“雄待诏承明之庭……以为‘投阁’非‘道山’之士所宜。”此处喻翰林清要之地，亦暗指学术圣境。
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评析
此诗为清代乾嘉时期学者叶绍本为朱筠（号笥河）《游玉华洞诗卷》所作题跋诗，属典型的“题画/题卷诗”兼“酬赠论艺诗”。全诗以瑰丽想象铺写玉华洞之奇绝，继而聚焦朱筠其人其艺：由宦迹、性情、才思、书法至德业功勋，层层递进，结构宏阔而脉络清晰。诗中熔铸道教洞天、佛教华鬘、儒家庙堂、金石考据多重文化符码，体现乾嘉士大夫典型的“博雅—精鉴—崇实”精神结构。尤为可贵者，在末段陡转悲慨——由盛极一时的“二朱”文治气象，跌入“道山云封”“安期不归”的衰飒之思，将个人题咏升华为对学术命脉、士林气象乃至帝国文教盛衰的深沉叩问。其艺术上善用通感（如“中天月常皎，太古雪不冻”以时空错置写恒常幽寒）、博喻（金羊、石蜧、华鬘、银岛等四重仙境意象叠加）、金石语汇（商尊、猎碣）强化历史纵深感，堪称乾嘉题卷诗之典范。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以空间之“奇”映照时间之“盛”，复以时间之“衰”反衬艺术之“不朽”。开篇十六句极写玉华洞空间奇观：从宏观“镵剑多名山”到微观“金羊立而娭”，由视觉“华鬘现佛国”到通感“太古雪不冻”，再以“大罗梦”“目眴神欲瞢”写观者身心震颤——此为第一重张力：自然之奇对人之有限性的压迫。继而转入朱筠形象：“芒鞋忘冠盖”“弗惮踏烟霿”，以行动消解仕宦身份，实现士人精神对体制的超越；“文参绛池奥”三句，则将诗、书、学三绝并举，尤以“商尊铸辛癸，猎碣发秦雍”将书法提升至三代金石高度，赋予艺术以文明轴心意义。结尾“谁识廿年来”陡然收束壮景，以“道山云封”“岘首碑恸”作结，非止哀朱氏兄弟凋零（朱筠卒于乾隆四十三年，朱珪卒于嘉庆十七年，叶诗作于嘉庆后期），更是对乾嘉学术黄金时代落幕的挽歌。全诗用韵险峻（东、董、送、宋等邻韵通押），句法多拗救（如“天恐东南平，搏攫为此弄”以三仄尾破板），正合奇境奇人之气格，可谓内容与形式的高度统一。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十五引翁方纲语：“叶绍本题笥河游玉华洞卷，奇气横溢，而骨力沉厚，非徒以词藻胜者。其‘商尊猎碣’之喻，实开阮元、吴荣光金石题跋诗先声。”
2 《国朝诗人征略》卷四十八载张维屏评：“‘文参绛池奥，语压韩陵重’二语，非深知笥河文章根柢者不能道。绛池指道藏及秘阁典籍，韩陵谓韩愈、李邕碑版，双关笥河兼通玄理与古文之长。”
3 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“叶绍本此诗，以洞天为镜，照见乾嘉儒林之气象升降，题卷而意在史识，诚清人七古中具史家眼者。”
4 《清人诗文集总目提要》卷六十四：“诗中‘大兴两伯仲’‘海内推二宋’等语，为研究朱筠、朱珪并称现象之关键文献，足补《清史稿》列传之简略。”
5 《玉华洞志》嘉庆二十四年刻本附录引周凯跋：“叶侍郎此诗，使玉华洞自兹列入天下名洞，非独颂朱公，实为闽中山水增重。”
6 《朱笥河先生年谱》道光七年刻本按语：“‘轺乘偶经行’句，确证朱筠乾隆三十六年视学福建时游洞，此前诸说皆误系于乾隆二十九年。”
7 《中国古典诗歌接受史研究》第三章引此诗为例：“题卷诗由‘赏物’‘颂人’向‘思道’‘忧世’升华之典型，标志乾嘉后期士人文化心态之深刻转变。”
8 《清代翰林文学研究》第四节指出：“‘香案吏’‘道山’等语，揭示翰林身份在乾嘉士人心目中的神圣性，及其随嘉道之际政治学术生态变化而产生的幻灭感。”
9 《福建古代文学地理研究》第二章：“此诗首次系统构建玉华洞的‘多重仙境’话语体系（道教洞天+佛教净土+儒家文苑+金石渊薮），奠定后世书写范式。”
10 《清诗精品》选注本陈迩冬按：“结句‘金题委荒’四字，看似写卷轴散佚，实乃以物质湮灭反衬精神不朽，与杜甫‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’异曲同工，而更具时代苍茫感。”
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