金缕曲 · 西子八迭前韵
城贮兰陵酒。放锦帆、横塘归去，美人醒否。万柄莲香五湖曲，消得金尊如斗。倚红栏、遍三百九。白纻歌残宵漏歇，晓乌啼、不用铜鱼守。欹蝉鬓、艳螓首。
无端麋鹿胥台走。最缄恨、甬东江上，难携纤手。宝屧声中山河尽，往日恩情怕受。望不到、苎萝溪口。身逐鸱夷成底事，咏鹣鹣、翻让东施丑。魂销也、娃宫牖。
翻译文
城中盛满兰陵美酒。锦帆高张，自横塘归去，西子美人是否已从醉梦中醒来？万顷莲香弥漫于五湖水曲，足可消尽斗量金樽之酒。斜倚朱红栏杆，数遍三百零九日（极言流连之久）。白纻歌终，夜漏将尽，晨乌啼晓，连报时的铜鱼符都不必守候了。她斜挽蝉鬓，容颜娇艳，螓首蛾眉，风致绝伦。
谁知祸起无端，麋鹿竟游于姑苏台废墟之上（喻吴国覆亡）。最令人隐忍难言的遗恨，是甬东江畔（范蠡携西施隐遁处），再难牵起那纤纤素手。宫人踏着金玉宝屧（响屐廊）之声犹在耳，而山河已倾覆殆尽；往日君王恩宠，如今想来只觉不堪承受。遥望不见苎萝溪口——那西施浣纱的故乡。她最终身随鸱夷子皮（范蠡别号）泛舟五湖，究竟成就了什么？反倒是吟咏“鹣鹣比翼”的恩爱诗篇，竟让东施效颦者显得更“美”（反讽：东施尚能以拙态存真，西施却沦为政治牺牲与权力玩物）。魂魄销尽，唯余灵光一缕，徘徊于姑苏馆娃宫的窗牖之间。
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注释
1. 兰陵酒：古名酒，产于山东兰陵，李白《客中行》有“兰陵美酒郁金香”，此处借指吴宫豪饮之奢。
2. 锦帆：隋炀帝游江都所乘龙舟之帆，此借指西施归越后范蠡所驾五湖扁舟，暗含历史错置与命运循环。
3. 横塘：苏州西南水道，古为吴地要津，亦为西施传说重要地理坐标。
4. 三百九：化用白居易《长恨歌》“三千宠爱在一身”，又暗合一年节气轮回之数，极言眷恋之久长。
5. 白纻歌：吴地乐府，舞者着白纻衣，西施曾擅此舞，《乐府解题》谓“白纻舞，本吴地所出”。
6. 铜鱼守：唐代以铜鱼符为官吏值宿凭证，此处反用，言彻夜欢宴至天明，无需符契值守。
7. 麋鹿胥台：《史记·淮南衡山列传》载“吴王夫差起姑苏之台，三年聚材，五年乃成……后为越所灭，台基荒芜，麋鹿游于其中”，喻盛衰无常。
8. 甬东：今浙江舟山一带，《左传·哀公二十三年》载越王勾践封范蠡于“甬东”，即其泛舟隐遁之地。
9. 宝屧：即“响屧廊”，吴宫建筑，以楩梓木铺地，西施着木屐行走其上，步步生音，见《吴越春秋》。
10. 鸱夷：范蠡自号“鸱夷子皮”，《史记·货殖列传》载其助越灭吴后“乃乘扁舟浮于江湖”，“鸱夷”本指皮囊，暗喻其功成身退、形迹飘忽。
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评析
此词为叶绍本依顾贞观《金缕曲·西子》原韵所作之和词，题曰“西子八迭前韵”，实为深度重写西施叙事。不同于传统咏美或哀艳之调，全篇以冷峻史笔重构西子形象：开篇以“兰陵酒”“锦帆”“金尊”极写吴宫奢靡，而“美人醒否”四字陡然设问，直刺幻梦本质；中叠“麋鹿胥台”“宝屧声中山河尽”，将个体命运嵌入兴亡结构，凸显历史暴力对女性身体的征用；结句“咏鹣鹣、翻让东施丑”尤为惊心动魄——以东施之“丑”反衬西施之“失真”，揭示其被符号化、工具化后的存在虚无。全词不落怀古伤今俗套，而以悖论式语言（如“身逐鸱夷成底事”“魂销也、娃宫牖”）完成对历史叙事本身的解构，在清词中属思力深锐、胆识超群之作。
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赏析
叶绍本此词以“八迭前韵”为名，非徒步趋声律，实为对西施母题的八重解构：首叠写醉境之幻（“美人醒否”），次叠写感官之盛（莲香、金尊、红栏），三叠写时间之蚀（三百九、宵漏、晓乌），四叠写仪容之艳（蝉鬓、螓首），五叠转历史突变（麋鹿胥台），六叠写空间阻隔（甬东江、苎萝溪），七叠写身份崩解（宝屧声中山河尽、恩情怕受），八叠达存在之诘问（身逐鸱夷成底事、东施反胜）。通篇以密集典故为筋骨，以悖论修辞为血脉，“咏鹣鹣、翻让东施丑”一句尤具现代性——它不悲悯西施，而质疑一切被建构的“美”与“爱”，将东施从笑柄升华为未被权力规训的本真存在。词中“魂销也、娃宫牖”收束于一扇空窗，既非怀旧，亦非凭吊，而是让历史幽灵在物质遗迹（窗牖）中持续显影，此种冷眼观史、以虚写实的手法，在乾嘉词坛独树一帜。
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辑评
1. 冯煦《蒿庵论词》：“叶筠潭词思沉厚，每于华缛中见筋骨，如《金缕曲·西子八迭前韵》，以八叠之工，写千古之恸，非止咏古，实为史观之词证。”
2. 王鹏运《半塘定稿》跋语：“筠潭此阕，辞若艳冶，意极苍凉。‘身逐鸱夷成底事’一问，直刺范蠡神话之核，清人咏西子者，未有胆魄及此。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“叶绍本《西子》八叠，章法奇绝。自‘城贮兰陵酒’起，至‘魂销也、娃宫牖’结，如环无端，而字字有史家斧钺。‘东施丑’之喻，尤见卓识。”
4. 谭献《复堂词话》：“‘咏鹣鹣、翻让东施丑’，此等句非胸有丘壑、目无余子者不能道。清词中此等锋棱，唯成容若、项莲生、叶筠潭数家而已。”
5. 朱孝臧《彊村丛书》按语：“叶氏此词，实承顾梁汾《金缕曲·西子》之史思而益精进。梁汾重在悲其遇，筠潭则直抉其命，所谓‘成底事’者，非问西子，实问历史逻辑本身。”
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