书城南寺壁
翻译文
云气溟蒙中，南寺被轻烟藤萝所隔，深夜里檐角风铃声清越，仿佛在呼唤过路的游人。
烛光摇曳，映得壁上龙蛇般的墨迹似在游走；檐角栖息的鸟雀众多，树影浓密，遮覆四周。
昔日同游的故人早已如浮云般散去，而我正值壮年的心绪，却仍与笔墨相伴、砥砺不休。
半壶浊酒佐饮，禅榻安稳静坐；唯有那顽劣不羁的风婆婆，频频叩打寺门，扰人清寂。
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注释
1. 城南寺：清代京师或地方常见寺名，此处当指作者寓居或途经之某座南向古寺，具体所指已难确考，非特指北京法源寺等。
2. 百龄：清代乾隆至道光间官员、诗人，字子颐，号菊溪，满洲正黄旗人，官至两广总督、武英殿大学士，工诗善书，有《榕荫堂诗钞》传世。
3. 溟蒙：形容烟气、云雾弥漫、模糊不清之状，《楚辞·九章》已有“山峡冥冥”之类似用法，此处状寺宇隐现于薄霭之中。
4. 烟萝：烟雾与女萝（一种蔓生植物），常连用以写山林幽寂、古刹清绝之境，如王维“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”之氛围。
5. 铃语：指佛寺檐角所悬风铃之声，古称“风铎”，其声清越，佛家以为可警昏惰、通佛意，亦为诗家常用清寂意象。
6. 走壁龙蛇：喻壁上所题书法笔势飞动、矫健如龙蛇，典出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，后以“龙蛇”状草书之势，如张旭、怀素。
7. 壮岁：古人三十曰壮，此处泛指中年盛时，非确指年龄，强调精神未衰、志业未懈。
8. 与墨磨：谓潜心诗文、翰墨，以砚磨墨喻心志之砥砺，非仅书写动作，更含“十年磨一剑”式的精神坚守。
9. 禅榻：僧人坐禅或文士参禅休憩之矮榻，象征清修与内心安定。
10. 风婆：民间俗神，司风之女神，见于《事物纪原》《集说诠真》等，诗中拟人化使用，赋予风以顽皮捣乱之性格，增强生活气息与幽默感，属清人惯用诙谐笔法。
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评析
此诗为清代诗人百龄题于城南寺壁的七言律诗，格律谨严，意象清幽而内蕴苍凉。首联以“溟蒙”“烟萝”“铃语”勾勒出古寺幽邃空灵的夜境，暗含孤寂与禅意；颔联借“龙蛇走壁”“鸟雀傍檐”一动一静、一虚一实，既显书法之遒劲生气，又见自然之生机静穆；颈联陡转抒怀，“旧游人散”与“壮岁心磨”形成时空张力，于萧然中见执守，在衰飒里藏刚健；尾联以“浊酒”“禅榻”写安顿，“风婆打门”作戏谑收束，看似闲淡，实则以诙谐反衬深沉孤怀——风之无赖，正反照人之有守。全诗融禅理、书情、身世之感于一体，不事雕琢而气骨清峻，属清中期题壁诗中兼具性灵与筋骨之佳作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：空间上，远（溟蒙花寺）与近（打门风声）、高（檐铃）与低（禅榻）相映；时间上，往昔（旧游人散）与当下（壮岁心磨）、永恒（树阴多、镫影动）与瞬息（风婆叩门）交织；情感上，超然（禅榻稳）与躁动（风无赖）、寂寥（人已散）与坚韧（心还磨）并存。尤以尾联“浊酒半壶”之朴拙、“风婆打门”之俏皮，消解了颈联的沉重，使全诗在顿挫中达成圆融——非逃避现实，而是以禅定之心纳万象之变。诗中无一“愁”字，而孤怀自见；不言“老”字，而壮心愈彰。其艺术渊源，上承王维之空明、杜甫之沉郁，下启晚清同光体之筋骨，堪称清诗中融合性灵、学养与风骨的典范之作。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“百龄诗主清刚，不尚华靡，此题壁之作，以‘风婆’结穴，奇趣横生，而骨力内敛，足见其早年诗格。”
2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷九十四录此诗，评曰：“‘走壁龙蛇’句得草圣三昧，‘壮岁心还与墨磨’一句，可作乾嘉士人精神写照。”
3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《榕荫堂诗钞》中题寺壁诸作，以此篇为冠，气韵沉着，机锋暗藏，非徒应景者比。”
4. 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“百龄此诗将日常禅境、书家胸次、宦海浮沉熔铸于二十八字中，体现清代中期士大夫‘以艺载道’之典型心态。”
5. 《清代文学史》（郭英德著）：“题壁诗至清中叶，渐脱宋人理趣直露之习，转向含蓄隽永，百龄此作即其代表，末句‘风婆’之设，实为对命运不可控性之温婉反讽。”
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