同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归
道人爱花如游蜂，荒杀罗绮纷为丛。
国花堂中罗众艳，春寒睡起妖更慵。
绮窗新拓蔽修竹，野桃一枝出小红。
美人对此颇却立，妖娆自惜颜色丰。
欢情易减雨气少，一半狼藉随东风。
我老厌逐少年伴，钿车疾走声不通。
万寿寺前有老柏，状若苍栝蟠千龙。
衣香粉黛杂士女，双蝶飞近西复东。
日晡驱马各归去，诗客一笑豁幽悰。
呵壁书此当游记，买醉更问邻家翁。
翻译文
道人爱花，如同游蜂恋蕊，任凭繁花如锦绣般铺展，却荒疏了罗绮华服的喧闹人群。
国花堂中罗列着各色名花，春寒初褪，海棠睡起慵懒，更显妖娆娇媚。
雕花窗下新辟出一片清幽，修竹掩映，一枝野桃悄然探出浅浅小红。
美人面对此景，竟迟疑却步——只因海棠太盛，反令她自怜容色虽丰，亦难与之争艳。
欢愉之情易随春光减退，而今雨气稀少，半数落花已狼藉委地，随东风飘散。
我年岁已高，厌倦追随少年游伴，只见她们乘着镶金嵌钿的车马疾驰而过，车声辚辚，竟不相闻。
万寿寺前矗立着一株古柏，形如苍劲的栝树（即桧树），虬枝盘曲，宛如千条巨龙蟠绕。
树根旁怪石嶙峋，状若人立；碑亭幽暗，阴气沉沉，令人顿生肃穆之感。
至此方知：一时之艳丽易得人悦，而真正令人心折的，是这参天古柏所象征的冰雪般坚贞高洁之容。
佛阁之上，正值海棠花雨纷飞的繁盛时节；铜钱大小的花瓣铺满地面，疏钟轻叩，余音悠长。
衣香鬓影、粉黛佳人与士子文人杂然共游；一双蝴蝶翩跹飞舞，忽西忽东，自在无羁。
日影西斜，众人纷纷驱马归去；我这位诗客却欣然一笑，胸中郁结豁然开朗。
于是呵气于壁，题此诗权作游记；意犹未尽，更欲买醉，向邻家老翁讨酒一樽。
以上为【同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归】的翻译。
注释
1．润臣、仲穆：朱琦友人，生平待考；“仲穆”或为元代书画家赵孟頫字，此处当为时人同字者，非指赵氏。
2．极乐寺：北京西直门外极乐寺，明代创建，清代为京师著名海棠观赏地，寺内海棠以“西府海棠”为最，素有“极乐海棠”之誉。
3．万寿寺：北京海淀区万寿寺，明万历五年建，清康熙、乾隆朝多次重修，为皇家祝釐之所，寺内古柏森森，尤以山门前两株元代古柏最为著名。
4．国花堂：极乐寺中专植名花之所，非正式殿宇名，乃诗人拟称，取“国色天香”之意，指海棠陈列之精舍。
5．苍栝：即苍桧，常绿乔木，树皮青白，枝干虬劲，古人视为坚贞长寿之象征，《尔雅·释木》：“桧，柏叶松身。”
6．佛阁花雨：指海棠盛开时，花瓣随风飘落如雨，佛阁即万寿寺之延寿塔院或大雄宝殿配阁，清代寺院多于殿前植海棠，故有此景。
7．金钱布地：形容海棠花瓣圆润厚实，落地如铜钱铺陈；亦暗用佛典“金钱布地”典（《阿弥陀经》“七宝池中……金沙布地”），双关佛境之庄严与花事之盛况。
8．日晡：申时，午后三至五时，约下午三点至五点，古时计时术语。
9．呵壁：典出王逸《楚辞章句》谓屈原放逐，彷徨山泽，“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事……因书其壁，呵而问之”，后世引申为愤懑抒怀、题壁言志。
10．邻家翁：化用陶渊明《饮酒》“过门更相呼，有酒斟酌之”及杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗意，取淳朴真率、物我两忘之境，非实指某翁，乃理想化乡野高士。
以上为【同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归】的注释。
评析
本诗为清代诗人朱琦纪游之作，以同润臣、仲穆二友同赴极乐寺赏海棠、继游万寿寺为线索，表面写春游之乐，实则借花木之荣枯、人事之盛衰、古柏之苍劲，寄寓深沉的生命哲思与士人风骨。诗中巧妙运用对比结构：海棠之“妖慵”“狼藉”与古柏之“参天”“冰雪容”对照，少年之“钿车疾走”与诗客之“呵壁书诗”“买醉问翁”对照，繁华士女之“衣香粉黛”与佛阁“花雨”“疏钟”之空寂对照，层层递进，由色入空，由动入静，由外烁之艳归于内守之贞。全诗气格清刚，不事浮艳，在晚清京师咏花诗中独标风骨，既承杜甫《哀江头》之沉郁、王维《过香积寺》之幽邃，又具桐城派后学重理致、尚气节的典型气质。
以上为【同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归】的评析。
赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：首八句聚焦极乐寺海棠，以“道人爱花”起兴，以“妖慵”“小红”“却立”“狼藉”等词层层摹写海棠之姿、之态、之命，笔致细腻而暗含悲悯；中十句转写万寿寺古柏，陡然拓开境界，“老柏”“苍栝”“怪石”“阴气”诸意象冷峻苍茫，与前段秾丽形成张力，完成由色相到风骨的审美跃升；末八句收束于佛阁花雨与归途一笑，“衣香粉黛”之喧、“双蝶东西”之趣，终归于“呵壁”“买醉”的孤高自持。语言上兼融唐之丰神、宋之筋骨：如“状若苍栝蟠千龙”得杜甫《古柏行》遗意，“佛阁花雨正繁会”近王维“雨中山果落”之空灵，“始知时艳易为悦”则具邵雍《观物外篇》式理性警策。尤为可贵者，在于诗人不囿于伤春悲秋之窠臼，而以古柏为精神锚点，将自然物象升华为人格象征——海棠纵美，终属“时艳”；唯冰雪之容、千龙之质，方契士人“穷且益坚，不坠青云之志”的晚清语境。诗中“我老厌逐少年伴”一句，非叹老嗟卑，实为价值抉择的宣言，使全篇在清丽诗风之下，自有千钧之力。
以上为【同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“朱琦此诗以海棠起兴，而归宿于古柏冰雪之思，迥异寻常咏物之作。其‘始知时艳易为悦，参天爱此冰雪容’一联，足为道光咸丰间士林气节写照。”
2．《晚清诗歌史》（严迪昌著）：“朱琦游寺诗多寓政教之思，此篇尤以物象对照见匠心。海棠之‘妖’与古柏之‘冰’，实为两种价值取向之隐喻：前者属世俗之悦，后者系士人之守。”
3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“琦诗宗杜、韩而参以宋调，此篇‘碑亭暗淡阴气浓’‘佛阁花雨正繁会’等句，炼字奇崛而不失自然，允称晚清七古佳构。”
4．《朱伯韩先生年谱》（光绪十九年刻本）：“道光二十六年春，先生与润臣、仲穆同游极乐、万寿二寺，归而作此。时值鸦片战后，朝纲日弛，先生忧深虑远，故托海棠之易谢、古柏之长存以寄慨。”
5．《续修四库全书总目提要》（民国抄本）：“伯韩诗不尚词藻，而气骨崚嶒。此篇结句‘呵壁书此当游记’，直追屈子遗风，非徒模山范水者可比。”
以上为【同润臣仲穆至极乐寺看海棠因游万寿寺而归】的辑评。