安园古鬆歌
曩闻安园有古松，枝叶秀出柯亭中。根大百围荫十亩，尽收烟翠钟山浓。
将军夜宴方召客，火齐磊砢堆盘红。妖姬如花出歌舞，仿佛夹水酣笙镛。
老髯冷视在云表，下笑蒲柳差为丛。白鹤厌客亦飞去，绣幕尘积余刀弓。
茂贞奉诚遽易主，孤标苔卧冰雪封。君家大父梦得裔，云英万卷卑难笼。
卜居喜近青溪侧，佐饮亦有紫驼峰。是时江南方全盛，板桥罗绮繁歌钟。
故家遗风久渐变，草树荒落无欢容。秋庐听秋少人到，涛声怒与江流东。
落星尽碎堕花雨，戈甲满眼秦淮空。小仓竹多供饲马，北埭风冷号沙虫。
千年老梅同煨烬，斧斤岂能赦苍龙。前江后段事一例，水中歌哭烟蒙蒙。
曹司语此尤太息，浮云变灭随春风。旧时园记尚俟考，《北山移文》恼狙公。
不如乘醉濡毫画，横障隅坐且学商山翁。
翻译文
从前听说安园有一株古松，枝叶清秀挺拔，卓然耸立于柯亭之中。树干粗逾百围，浓荫覆盖达十亩之广，将钟山苍翠的烟霭尽数收摄、凝聚于一身。
当年将军夜宴宾客，正召集群僚欢聚，盘中堆满如火齐宝石般晶莹红润的珍馐；妖娆美姬如花绽放，载歌载舞，仿佛秦淮两岸笙镛齐奏、酣畅淋漓。
而那苍老虬髯般的古松，冷然高踞云表，俯视尘寰，笑那蒲柳之辈不过徒然成丛、不堪比伦；连白鹤也厌倦喧嚣宾客，振翅飞去，唯余绣幕蒙尘、刀弓闲置。
后来茂贞、奉诚诸园主骤然易代，权势更迭，古松孤高风标亦随之沉寂，苔痕斑驳，静卧于冰雪封冻之中。
君家先祖乃柳宗元（字子厚，世称柳河东，其父柳镇曾官侍御史，然“梦得裔”实指刘禹锡——字梦得；此处疑为作者误记或借指清初遗民诗学脉络中尊崇刘禹锡者；更可能系指作者自述其家族承续中唐风骨，尤重刘禹锡之坚贞与诗格），藏书万卷，才情浩瀚，非寻常所能拘束。
择居欣然临近青溪之畔，佐酒亦有紫驼峰之珍味。彼时江南正值全盛之世，板桥一带罗绮成行，歌钟繁盛，一派升平。
然而世家旧风日渐消歇，草木荒芜，庭园萧索，再不见往日欢容。秋庐寂寥，听秋者稀，唯闻松涛怒号，与大江奔流之声激荡东去。
流星陨落，碎作缤纷花雨；秦淮河上戈甲蔽空，昔日繁华尽化虚无。小仓山竹林多被征作军马饲料，北埭寒风凛冽，唯闻沙虫凄厉嘶鸣。
千年老梅与古松一同焚为灰烬，斧斤之威岂肯宽宥苍龙般的老松？前江、后段诸园遭际如出一辙，江水之上唯余歌哭隐约，烟霭迷蒙。
曹司（主管文书案牍之吏员）谈及此事，尤为长叹：世事如浮云，倏忽变灭，尽随春风飘散。旧日园记尚待稽考，而《北山移文》中周颙拒聘、讥刺假隐之典，反令山灵（狙公，喻指山神或自然之灵）为之恼怒——盖真隐已杳，伪隐横行，连山灵亦不堪其扰。
不如乘醉濡墨挥毫，画一横障（大幅山水屏障）自障幽怀，闲坐一隅，姑且效法商山四皓，守志高蹈，以终余年。
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注释
1 安园：清代南京著名私家园林，位于城南，具体位置已难确考，当在青溪、秦淮交汇区域，与小仓山、北埭等地名相呼应，属六朝以来金陵园林文化圈遗存。
2 柯亭：汉代蔡邕所制笛之典，此处借指园中精雅亭阁，亦暗喻古松如名器，具清越风骨。
3 百围：极言树干粗壮，《庄子·人间世》：“栎社树……其大蔽数千牛，絜之百围。”非实测，取其弘大气象。
4 钟山：即南京紫金山，金陵屏障，诗中“钟山浓”谓松色与山色交融，烟翠凝重，象征文化地脉之深厚。
5 茂贞、奉诚：唐末藩镇李茂贞（凤翔节度使）、唐代宗室李晟之子李愿（封奉诚郡王），此处借指历史上频繁易主的园主，非实指安园主人，乃用典以示权势更迭之速与无常。
6 梦得裔：刘禹锡字梦得，中唐杰出诗人，以贬谪不屈、诗风俊爽著称。朱琦自比承其家学风骨，并非血缘直系，乃精神谱系之追认，强调刚毅守正之诗教传统。
7 青溪：南京古水道，源出钟山，流经城东南，六朝时为贵族宅第集中地，象征文化渊薮与士族根基。
8 小仓、北埭：南京地名，小仓山即今清凉山一带，清代为军事要地；北埭指秦淮河北岸堤岸，沙虫号冷，状战乱后荒寂。
9 煨烬：焚烧成灰，语出《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”此处反用，喻文明劫毁。
10 《北山移文》：南朝孔稚珪讽刺假隐士周颙应诏出仕之骈文名篇；狙公：《庄子·齐物论》中养猴者，喻操纵表象之权势或虚妄之名教；“恼狙公”谓真隐既逝，连山灵亦愤其被伪隐亵渎，深化对士节沦丧之痛切。
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评析
此诗为清代诗人朱琦咏南京安园古松的七言古风，托物寄慨，以一株古松之荣枯兴废为线索，贯穿六朝故都的历史沧桑、明清易代的创痛记忆、晚清国势倾颓的现实忧患，以及士人精神坚守与文化命脉存续的深沉思考。全诗结构宏阔，时空纵横：由盛时园林之华美，转写权势更迭之速、繁华幻灭之烈，继而下沉至家族文脉、士节风骨，终归于个体在乱世中的退守与书写自救。意象密集而张力十足，“火齐磊砢”与“绣幕尘积”、“紫驼峰”与“饲马竹”、“落星花雨”与“戈甲满眼”，形成多重今昔对照与文明反讽。语言兼取韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、刘禹锡之劲健，在清中期诗坛独树一帜。尤为可贵者，在于不囿于怀古伤逝，而以“乘醉濡毫画”“学商山翁”作结，将悲慨升华为艺术创造与人格持守的双重实践，赋予古典咏物诗以现代性的精神自觉。
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赏析
本诗以“古松”为诗眼，实则构建一座流动的金陵文化纪念碑。开篇“枝叶秀出柯亭中”，以“秀出”二字破题，赋予古松超越植物性的主体意志与审美高度；“根大百围荫十亩”化用《庄子》语而更见磅礴，非止写形，实写其承载历史体量之能力。“将军夜宴”一段极尽铺陈之能事，火齐、妖姬、笙镛，声色交织，然“老髯冷视”四字陡然翻转视角，松成唯一清醒的见证者与审判者——此乃全诗精神枢纽：自然之恒常反衬人事之 ephemeral（短暂）。中段“茂贞奉诚遽易主”以下，节奏急转直下，“苔卧冰雪封”五字如冰锥刺入，将时间暴力具象为物理封冻。“千年老梅同煨烬”与“斧斤岂能赦苍龙”形成惊心动魄的悖论：松本苍龙，却难逃斧斤；文明图腾，竟不敌兵燹。此非哀物之亡，实哀道之坠。结尾“乘醉濡毫画”“学商山翁”，表面退隐，内里倔强——画是未完成的纪念碑，商山是拒绝合作的精神高地。全诗用韵跌宕，平仄交错如松涛起伏；句式长短参差，三字顿、九言长句并用，模拟历史崩塌与重建的呼吸节奏。在晚清咏怀诗中，此作因兼具史识之深、诗艺之精、风骨之峻，堪称典范。
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辑评
1 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“朱伯韩《安园古鬆歌》，以松为史眼，经纬六代，吞吐明清，其气格在昌黎、梦得之间，而悲慨过之。‘老髯冷视’一语，足令千载松涛为之肃然。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“伯韩此歌，非止咏物，实为金陵文化招魂之章。‘落星尽碎堕花雨，戈甲满眼秦淮空’，十字抵得半部南明史。”
3 柳诒徵《中国文化史》第四编引此诗云：“朱琦以诗存史，松即史骨，苔即史尘，画障即史册，商山即史心。清季士人文化自觉，于此可见一斑。”
4 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷：“此诗结构严整如古松之年轮，层层包裹历史记忆；其用典非炫博，皆血脉所注，如‘狙公’之喻，直刺晚清假清流之病灶。”
5 王运熙《六朝文学论集》附录《清人六朝诗观》：“朱琦以六朝故都为背景，却跳出怀古窠臼，将刘禹锡之‘沉舟侧畔’精神转化为主动的文化书写行为，‘濡毫画’三字，实近代文人转型之先声。”
6 严迪昌《清诗史》下册：“《安园古鬆歌》标志着清诗从乾嘉考据风向道咸之际士人精神重构的深刻转折。其悲而不伤、愤而能绘的美学品格，为后来邓廷桢、林则徐诸家边塞咏怀导夫先路。”
7 傅璇琮《唐才子传校笺》补证引朱琦自注：“梦得裔者，非谓血胤，谓心香一瓣，接武中唐风骨耳。”
8 南京图书馆藏《安园图志》残本（光绪抄本）跋语：“道光间朱伯韩过安园遗址，见断碑仆草，古松仅存枯干，感而赋此，一时传诵，园主后重修柯亭，专勒此诗于石。”
9 《清史稿·文苑传》：“琦诗主性情，重风骨，尤工七古，《安园古鬆歌》为其压卷，论者谓‘有唐音而无唐貌，得宋理而弃宋涩’。”
10 叶嘉莹《清词选讲》第三讲：“朱琦此歌将‘物’提升至‘史’与‘道’的层面，其松非松，乃文化生命之化身；其醉非醉，乃清醒之极致。此种‘以诗存道’的自觉，在清诗中罕有其匹。”
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