登金华山玉京观中有陈子昂书檯

1 金华山玉京观：位于四川境内金华山上的道观，相传为唐代诗人陈子昂读书处。

2 陈子昂书台：陈子昂读书、写作的遗址，又称“读书台”。

3 杨慎：明代著名文学家，字用修，号升庵，四川新都人，正德六年状元，博学多才，尤擅诗词考据。

4 古调：指汉魏风骨、建安风力一类质朴刚健的诗歌传统。

5 拾遗：指陈子昂曾任右拾遗，为谏官，故称“拾遗”，亦暗含其诗具讽谕之义。

6 垂拱世：唐睿宗年号（685—688），实由武则天执政，此处泛指初唐武周时期。

7 建安诗：东汉末年建安年间（196—220）以曹操、曹植、王粲等为代表的诗歌，风格慷慨悲凉，被誉为“建安风骨”。

8 瑟在犹清庙：瑟为古代弦乐器，清庙为祭祀祖先之庙，喻高雅庄重的音乐或诗文传统犹存。

9 碑残尚色丝：碑石虽残，但上面的墨迹（色丝）尚可辨认，“色丝”典出《世说新语》，常代指文辞。

10 紫玚留咏：疑指某位名为“紫玚”者曾题咏于此，或为“紫阳”之误，待考；此处泛指前人题诗。钟期：即钟子期，伯牙鼓琴，子期知音，后以“钟期”代指知音。

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此诗为明代杨慎游览金华山玉京观时所作，借凭吊陈子昂遗迹，抒发对盛唐诗风与士人精神的追慕之情。全诗以“古调”起兴，贯穿“今寥落”的感慨，通过今昔对照，凸显陈子昂在诗歌史上的承前启后地位。诗人将陈子昂比作建安风骨的延续者，在初唐垂拱之际重振诗道，又以“钟期”自喻，表达对先贤的深切理解与精神共鸣。语言凝练，意境深远，情感真挚，是怀古诗中的佳作。

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本诗是一首典型的怀古之作，围绕陈子昂读书台展开历史沉思。首联“古调今寥落，令人忆拾遗”，开门见山，以“古调”象征失落的诗道传统，而“拾遗”既点明陈子昂身份，又赋予其文化守护者的形象。颔联“不图垂拱世，复睹建安诗”，笔锋一转，惊叹于在政治动荡的垂拱年间，竟能出现重振建安风骨的诗篇，高度评价陈子昂诗歌的历史意义。颈联“瑟在犹清庙，碑残尚色丝”，以器物写精神，琴瑟象征礼乐文明未绝，残碑墨迹暗示文化传承尚存，意象典雅，寓意深远。尾联“紫玚留咏后，千载有钟期”，以“钟期”自许，表明自己作为后世知音，能理解并传承陈子昂的精神价值，情感升华，余韵悠长。全诗结构严谨，用典精当，融史入诗，情理交融，体现了杨慎深厚的学养与高远的情怀。

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1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，才情横溢，其诗出入李杜，兼采六朝，此作怀古有寄托，非徒模山范水者比。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“语简而意厚，怀古而见志，‘千载有钟期’一句，足为子昂知己，亦自许也。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗才藻富赡，格律严整，多感事怀人之作，此篇托兴幽远，得风人之旨。”

4 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修五律，工于兴寄，此作以清庙残碑写千古寂寞，深得少陵遗意。”

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