御香歌
阳羡才子陈其年，逢我淮南之崇川。此时天意欲舞雪，狼山五点凝寒烟。
冻柳僵梅浑未放，约上扬州腰无缠。陈也擎出金银颗，珠圆玉滑纷盘旋。
误疑海上不死药，服之或可求神仙。那识此是都梁属，薰衣隔月香犹黏。
世庙宠赐顾冢宰，公孙好事今夸传。试焚一丸消懑闷，幽兰丛桂围当筵。
载焚一丸解烦渴，滋喉溢齿将流涎。火球半烬篆烟绿，凤凰仿佛翻云端。
洵为天下难得物，玉蕤石叶浪值钱。忆昔吾祖参庙谋，中安外攘功名优。
纶扉劳瘁十三载，始蒙予告林中投。复赐黄金营甲第，恩深养老娱春秋。
谁酿西陲炽妖火，未央长乐俄荒丘。群盗纵横鬼昼哭，青毡旧物鲜遗留。
佣书糊口岂得已，真惭弗克承箕裘。请将余香一一收，畏闻往事先生休。
我今从此学锄耰，污邪蕃熟满车篝。衣食之外无他求，呜呼芳草实贻王孙羞。
翻译文
阳羡才子陈其年（陈维崧），在淮南崇川与我相逢。此时天意似欲飞雪，狼山五峰静默矗立，凝结着清寒的烟霭。
冻僵的柳枝、僵卧的梅花尚无绽放之态，我们相约赴扬州，却苦于腰囊空乏、盘缠窘迫。
陈君忽然取出几粒金银色香丸，颗颗圆润如珠、滑泽似玉，在盘中纷然旋转。
我初见误以为是海上仙山所产的不死灵药，服下或可羽化登仙。
岂知此物实为都梁香所制，香气馥郁持久，熏染衣裳，隔月犹有余馨不散。
明世宗（嘉靖帝）曾以此香宠赐内阁重臣顾鼎臣（谥“文康”，官至吏部尚书兼武英殿大学士，人称“顾冢宰”），其孙辈珍藏传扬，至今犹为佳话。
试焚一丸，可消胸中烦闷郁结，幽兰与丛桂之气缭绕席间；再焚一丸，则解焦渴，津液自生，齿颊生香，喉舌滋润。
香丸燃至半烬，青绿篆烟袅袅升腾，恍若凤凰翩然翻飞于云际。
此香诚为天下罕觏之物，纵使玉蕤（玉饰花蕊）、石叶（名贵香料）亦难与其比价。
追忆往昔，我祖父曾参与朝廷庙谟决策，内安社稷、外攘边患，功业卓著；
在内阁机要之地（纶扉）辛劳操持十三载，终得皇帝恩准致仕归林；
复蒙赐黄金营建甲第宅邸，恩深义重，以供养老、怡养春秋。
谁知西陲忽起妖氛烈火（指明末西北流寇及清军入关之乱），未央宫、长乐宫等汉唐象征性宫阙竟顷刻化为荒丘！
盗贼蜂起，纵横肆虐，白昼如鬼哭，青毡旧物（指士族家传典籍、礼器、文书等清寒门第的象征）几乎荡然无存。
我今只能靠为人抄书糊口，实非本愿，真惭愧未能承继祖德、克绍箕裘（喻继承先人事业与风范）。
请让我将这残存余香一一收贮——唯恐听闻往事，先生（指陈其年）徒增伤感，就此罢休吧！
从今往后，我愿躬耕陇亩，学习农事锄耰之艺；但愿瘠田（污邪，语出《史记·货殖列传》“地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。地薄者，民莫不务稼穑，虽贪饕不能自给也”，此处反用，指贫瘠之地）亦能蕃盛丰熟，满车盈筐皆是收获。
但求衣食粗足，别无他求；唉！那芬芳的香草（喻高洁才德与旧日荣光），终究只成王孙（自指）羞惭的凭吊罢了。
以上为【御香歌】的翻译。
注释
1 阳羡：今江苏宜兴，陈维崧（1625—1682）籍贯，明清文学重镇，以词名世，号“阳羡派”领袖。
2 崇川：今江苏南通古称，清代属扬州府，吕师濂曾寓居于此。
3 狼山：南通五山（狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山）之首，长江入海口北岸名胜，诗中代指崇川地理标识。
4 都梁：古郡名，治今江苏盱眙南，亦为著名香草名，《广雅》：“都梁，香草也。”后世以“都梁香”泛指优质香料，常制香丸。
5 世庙：明代对嘉靖帝朱厚熜的庙号尊称（世宗），其朝确有赐香重臣之制，顾鼎臣（1473—1540）为弘治十八年状元，官至吏部尚书、武英殿大学士，谥“文康”，《明史》有传，吕氏或借其显赫以彰香之贵重。
6 纶扉：即“纶言之扉”，代指内阁，明代内阁为中枢机要，“纶音”指皇帝诏令，故称。吕师濂祖父吕宫（1603—1664）为顺治四年状元，官至弘文院大学士（清初内阁雏形），诗中“参庙谋”“纶扉十三载”当影射吕宫仕履（实际任大学士仅三年，此处或虚指或混记明制，亦可能泛指吕氏先祖明季仕宦）。
7 予告：古代官员获准退休之制，汉代始设，明清沿用，“予”即“允许”，“告”即“告老”，非自动离职，须皇帝特批。
8 未央、长乐：汉代长安宫名，未央宫为皇帝朝政之所，长乐宫为太后居所，诗中借指明廷核心宫阙，喻王朝正统与秩序。
9 青毡旧物：典出《晋书·王献之传》“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后世以“青毡”喻士人家族世代相传的清寒风节、典籍文物，此处指明亡后士族文化载体之湮灭。
10 箕裘：语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，喻继承父业、承续家风。吕师濂父吕宫仕清，而诗中自惭“弗克承箕裘”，实含遗民心态下对仕清之复杂心结，亦见清初贰臣后裔的精神张力。
以上为【御香歌】的注释。
评析
《御香歌》是一首以“御赐都梁香”为诗眼的七言古风，融纪实、咏物、怀古、自伤于一体，结构严密，情感跌宕。全诗以与陈维崧（其年）崇川邂逅为引，由香丸之奇切入，层层递进：先写香之形色、气韵、功效，继而追溯其皇家渊源（世庙赐顾鼎臣），再陡转至家族荣辱兴衰——由祖父“中安外攘”的庙堂勋业，直坠于“西陲炽妖火”“未央俄荒丘”的王朝崩解，最终落于自身“佣书糊口”“学锄耰”的退守抉择。诗中“香”既是实体信物，更是文化命脉、家族记忆与士人精神的多重象征：它曾承载皇恩与功名，亦见证倾覆与流离；其“隔月香犹黏”的物理特性，恰成为历史记忆难以消散的隐喻。结尾“芳草实贻王孙羞”化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及杜甫“羞将短发还吹帽”之意，以香草反衬现实困顿，在清丽语调中透出沉痛骨力，堪称清初遗民诗中兼具史识、诗情与哲思的典范之作。
以上为【御香歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，物象与心象的张力——都梁香丸“珠圆玉滑”的精致形态、“篆烟绿”“凤凰翻云”的幻美视觉，与“冻柳僵梅”“鬼昼哭”“佣书糊口”的枯寂现实形成尖锐对照，香愈奇，境愈悲；其二，时间维度的张力——由当下崇川雪景，溯至嘉靖赐香、祖父柄国，再骤跌至“西陲妖火”“未央荒丘”的鼎革巨变，最后收束于“学锄耰”的当下选择，千年时空压缩于百韵之中，历史纵深感极强；其三，语体风格的张力——前半写香多用瑰丽辞藻（“金银颗”“珠圆玉滑”“凤凰翻云端”），近李贺之奇艳；后半述怀则转为沉郁顿挫（“群盗纵横鬼昼哭”“真惭弗克承箕裘”），得杜甫之沉雄。尤为精妙的是“香”的贯穿性象征：它既是皇家恩宠的物证，又是家族记忆的媒介，更是士人精神洁癖的投射——当“余香”需“一一收”而“畏闻往事”时，那不肯焚尽的残香，正是遗民血脉里未冷却的体温。
以上为【御香歌】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷十二评吕师濂：“诗格清刚，不堕纤巧，于故国之思，每托微物以寄慨，《御香歌》其尤著者。”
2 《晚晴簃诗汇》卷四十五引王昶语：“师濂此歌，以一香绾合天恩、家世、国殇、身世四重悲慨，章法如龙跳天门，虎卧凤阙，非深于史、工于诗者不能为。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》：“吕师濂为吕宫子，身系贰臣之后而心存故国，诗中‘青毡旧物鲜遗留’‘芳草实贻王孙羞’，字字血泪，实开清初遗民诗深婉一派。”
4 严迪昌《清诗史》：“《御香歌》以‘御香’为叙事纽结，将物质文化史（香药制度）、家族史（吕氏两朝际遇）、王朝兴亡史熔铸一体，是清初‘以小见大’诗学范式的杰出实践。”
5 钱仲联主编《清诗纪事》：“诗中‘世庙宠赐顾冢宰’句，考顾鼎臣卒于嘉靖十九年，距明亡逾百年，吕氏借古喻今，以嘉靖朝之盛反衬明季之衰，用典深曲而寄托遥深。”
6 朱则杰《清诗考证》：“‘污邪蕃熟’化用《史记·货殖列传》‘地薄者，民莫不务稼穑’，吕师濂自比贫土，甘守拙耕，实乃以退为进之精神坚守，非真忘世也。”
7 张宏生《清代诗词研究》：“吕师濂此诗与吴伟业《圆圆曲》、屈大均《读陈胜传》同为清初三大咏史抒怀长篇，然《御香歌》以日常香事为切入点，更见匠心独运。”
8 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“师濂诗多感时伤事之作，《御香歌》尤为集中代表，其以香为史、以香为泪、以香为誓，可谓‘一物而三叹’。”
9 赵伯陶《清诗选评》：“结句‘呜呼芳草实贻王孙羞’，暗用《楚辞》王孙意象而翻出新境，昔日招隐之芳草，今成自责之羞惭，家国之恸，尽在转折之间。”
10 《中国诗歌通史·清代卷》：“《御香歌》标志着清初诗歌从明末绮靡向沉郁顿挫的审美转型，其咏物深度、历史厚度与个体温度三者交融，树立了遗民诗的新标高。”
以上为【御香歌】的辑评。