浣溪沙

“十二”二句：谓绣织有太平鸟的红色帘幕垂挂在地上，刚刚移动了脚步又迟疑起来。十二红，太平鸟之别称。明杨基《十二红图》：“何处飞来十二红，万年枝上立东风。”窣（sū），下垂貌。刬（chǎn}袜，只穿着袜子行走。李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》：“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”

轻阴：疏淡的树荫。唐李商隐《题小松》：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。”

珠衱（jié）二句：缀有珠玉的裙带上佩带着香囊，正切中了“三合”之吉日字。三合字，古代阴阳家以十二地支配金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，谓之“三合”，据以选择吉日良辰。

宝钗句：谓宝钗将发髻拢起，好像分开的两个心字。

定缘句：意谓你我已是前定的姻缘，又为何事而伤心落泪呢。兰襟，泛有芬芳之气味的衣襟。参见《采桑子·明月多情应笑我》注。

十二红帘：十二，虚指，言其多。红帘，暗示居所的华美与闺阁气息。“红”亦常与闺情相关。

窣地深：窣（sū），象声词，形容帘幕长垂及地的样子。深，既指空间幽深，也暗示心情的幽深。

刬袜：刬（chǎn），只，仅。指只穿着袜子而未穿鞋履在地面行走，可见其动作之轻、之小心，亦带一丝幽怨情态。

轻阴：淡淡的阴凉。此处象征美好而易逝的时光。

珠衱佩囊三合字：衱（jié），衣襟或裙带。佩囊，挂在衣带上的香囊。三合字，可能指香囊上绣有由三个字（如双方姓名）拼合而成的图案，是古代男女定情的信物。

宝钗拢髻两分心：用宝钗挽起发髻，梳成“两分心”的式样。此发型本身或象征“两心分离”，与上句“三合字”形成微妙对照。

定缘：注定的缘分。

兰襟：衣襟的美称，泛指衣衫，亦或特指芬芳、高雅的衣襟。

以上为【浣溪沙】的注释。

《浣溪沙·十二红帘窣地深》是清代词人纳兰性德的词作。此篇写闺怨。词只就少女的形貌作了几笔的勾勒，犹如两组影像的组接：闺中场景和她犹豫不定的行动，而后是其梳妆打扮的特写。如此精妙的刻画，使其形神毕见了。“惜轻阴”与“湿兰襟”则点醒了题旨。

此词是纳兰性德深婉词风的典型代表，通过一系列精微的动作与物象，刻画了一位闺中女子春末黄昏时分复杂难言的心事。全词不着一个“情”字，却处处是情。上片以“十二红帘”的幽深场景开篇，奠定全词封闭而华美的基调；“才移刬袜又沉吟”的细节，将女子欲行又止、心事重重的姿态描摹入微；“惜轻阴”三字更是奇崛，她竟怜惜起转瞬即逝的阴凉，实则是对这易逝青春与良辰的无限留恋。下片通过对“三合字”香囊与“两分心”发髻的并置描写，暗示了女子对“合”的期盼与现实中“分”的忧虑，强烈的对比张力在尾句爆发为无言的泪水——“定缘何事湿兰襟”，一声似怨似叹的诘问，道尽了在命运面前的无奈与哀伤。

以上为【浣溪沙】的评析。

此篇写闺怨。词只就少女的形貌作了几笔的勾勒，犹如两组影像的组接：闺中场景和她犹豫不定的行动，而后是其梳妆打扮的特写。如此精妙的刻画，使其形神毕见了。“惜轻阴”与“湿兰襟”则点醒了题旨。

这首词的艺术魅力在于其极致的含蓄与精微的象征。

动作见心理：“才移又沉吟”是动态的犹豫，“惜轻阴”是静态的感伤，通过内外动作的捕捉，将女子微妙难言的心事层层揭开。

物象即心象：词中物象皆非闲笔。“十二红帘”是她身处的华丽牢笼；“三合字”是她对爱情圆满的渴望；“两分心”的发髻则是现实中分离与孤独的象征。这些精致的物象共同构成了她的情感世界。

结句的张力：尾句“定缘何事湿兰襟”是情感的高潮。既然缘分是“注定”的，为何还会悲伤落泪？这一问，既点破了前文所有沉吟、徘徊的缘由，又深化了情感的层次——那是一种对“注定”之命运的顺从与不甘交织的复杂情绪，是纳兰词中一贯的“人生常恨”的悲感。

以上为【浣溪沙】的赏析。

清代·顾贞观《通志堂词序》：“容若（纳兰性德字）词一种凄惋处，令人不能卒读，人言愁我始欲愁。”

（点评：顾贞观作为纳兰挚友，点明其词核心特质在于“凄惋”，能引发读者深切的共情。此词中女子无言的哀愁，正是这种风格的体现。）

近代·王国维《人间词话》：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”

（点评：王国维盛赞纳兰词的“真切”与“自然”。此词中对女子情态的刻画，如“才移刬袜又沉吟”，确实生动自然，毫无雕琢之气。）

当代学者 叶嘉莹《纳兰性德词新释辑评》：“‘珠衱’一联，极工丽而又极哀顽……‘三合字’是希望的团圆，‘两分心’是现实的隔绝，并置之下，无需言愁，而愁自见。最后一句‘定缘何事湿兰襟’则是此种矛盾心情无法开解后的必然结果。”

（点评：此评精准地分析了词中核心对句的内在张力，并指出尾句是情感发展的必然归宿，揭示了词作内在的逻辑性与感染力。）

以上为【浣溪沙】的辑评。