于中好

于中好：即《鹧鸪天》，词牌名。双调五十五字，前后阕各三平韵，一韵到底。上阕第三四句、下阕第一二句一般要求对仗。也是曲牌名。

山家：山野人家。

风流子：词牌名，原唐教坊曲名，分单调、双调两体。单调三十四字，仄韵。双调又名《内家娇》。

楸枰（qiūpíng）：棋盘，古时多用楸木制作，故名。响：棋子落盘的声音，即敲棋声。

竹石：竹与石。

烟霞：指山水自然。

樽（zūn）酒：意即杯酒。

休嗟（jīe）：休叹。嗟：感叹声。髀（bì）里今生肉：因长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。意为不要叹老嗟卑，自寻苦恼。语出《三国志·蜀志·先主传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里生肉，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾长身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”

1. 于中好：词牌名，又名《鹧鸪天》，双调五十五字，上片五句三平韵，下片五句三平韵。

2. 小构园林：指精心建造的小型园林。构，构筑、营建。

3. 寂不哗：寂静而不喧闹。

4. 疏篱曲径：稀疏的篱笆与弯曲的小路，形容朴素自然的庭院布局。

5. 山家：山野人家，指隐士或乡居之人。

6. 风流子：词牌名，此处指词人刚刚吟诵或创作完一首《风流子》词。

7. 楸枰：棋盘。楸木所制的棋盘，代指围棋。

8. 碧纱：绿色的纱窗，常用于富贵人家，此处增添清幽之感。

9. 髀里今生肉：典出《三国志·蜀书·先主传》：“备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉复生。’”比喻久处安逸而无所作为，身体发胖，感叹光阴虚度。

10. 拟凭尊酒慰年华：打算借酒来安慰流逝的年华。尊酒，酒杯，指饮酒。

以上为【于中好】的注释。

《于中好·小构园林寂不哗》是清代词人纳兰性德创作的一首词。上片写隐者消闲自适的生活情景。静寂的园林，疏篱曲径，吟诗对弈，好不安闲。下片说如若再加以竹石和着烟霞的相伴，便是得到了人间的全福。最后二句则借典再伸赞羡与劝慰之意，此中有人有已，既是对隐者此时情景的由衷赞叹，又有自我倾心向往之情的坦露。

这首《于中好》是纳兰性德以闲适笔调写隐逸情怀之作。全词描绘了一幅清幽雅致的园林生活图景，通过“小构园林”“疏篱曲径”等意象营造出远离尘嚣的山居氛围。词人于长昼吟词、听棋、赏景、饮酒之间，流露出对宁静生活的向往。结尾“休嗟髀里今生肉，努力春来自种花”化用典故，由感慨转为积极，表达出不甘沉沦、重拾生机的人生态度。整首词语言清丽，意境恬淡，情感由静入动，展现了纳兰性德在贵族身份之外对精神自由的追求。

以上为【于中好】的评析。

上片描写了隐者消闲自适的生活情景。“小构园林寂不哗，疏篱曲径仿山家”，纳兰心中向往的疏篱曲径，在朱门富贵的府邸是否有安身之处。疏篱山径，本是寻常人家。这人间再普通不过的场景却是被模仿之物。物以稀为贵，如大观园里的“杏帘在望”，“一畦春韭绿，十里稻花香”。权相明珠府邸，山家之景不过是借景取意，雅俗同乐，不得作真。而于纳兰而言，那牢笼中的疏篱曲径似植于金丝笼边的野花，纵使不能翱翔长空，尽情歌唱，至少可以用以观天，用以记忆对自由的向往，用以维持对平淡生活的渴望。“昼长吟罢风流子”，纳兰便是到了荒山村野也离不开一份诗意的栖居。“忽听楸枰响碧纱”，楸枰响碧，应是清脆的金石之音。“烟雨湖山六朝梦，英雄儿女一枰棋”，黑白子的围棋没有被现代人的游戏无情取代，而是裹挟着一个个过去的时代的黄沙，仍游走于世间。纳兰的生活中怎能没有棋，就在这一角楸枰中，纳兰悟得功名不过虚妄，悟得幽居山间的乡野之乐。 下片说如果再加以竹石和着烟霞的相伴，便是得到了人间的全福。“添竹石，伴烟霞。拟凭樽酒慰年华”，与太白斗酒诗百篇不同，纳兰杯中酒难解万古愁，樽酒一杯，聊寄年华。不知纳兰是否想到苏东坡，想到李白，举杯消愁愁更愁。纳兰的精神家园显然不在错综复杂的井野，他需要一个单纯的地方来滋养诗情画意的灵魂，不知已入红尘的纳兰能否舍下这些繁华，小隐于野。“休嗟髀里今生肉，努力春来自种花”，年华不再，壮志未酬，此时的纳兰已不再是那个一心考取功名的青涩少年了。十几年，纳兰经历人的生离，魂的死别，见惯了月的阴晴圆缺，人的悲欢离合。还有什么放不开的。纳兰的心早已奔波疲倦，对于那些八千里路云与月，他没有力气回头观望。倦鸟尚知还，纳兰需要的是一方余田，倚着闲窗静静地品尝着这半生交加的苦忆。花田下，一人执锄，行孤芳自赏。或学陶渊明，东皋临啸，清泉赋诗。花木成林时，等到百鸟争来，平添了几分情趣。 全词描绘了纳兰理想中的隐逸生活：竹篱、小径、饮洒、下棋，最重要的是与知心好友一起吟诗作对。这首词虽然明快，读起来却有点令人伤心，甚至会不由想到以纳兰容若所拥有的一切，要达成这样一点小小的梦想竟然也是艰难的。

此词以“小构园林”起笔，勾勒出一个精巧而幽静的生活空间，虽为人工构筑，却刻意模仿“山家”之趣，体现词人崇尚自然、向往隐逸的心理。“疏篱曲径”进一步渲染朴素淡远的意境，使读者仿佛步入一幅水墨田园画中。

“昼长吟罢风流子”一句点出词人白昼之闲情——吟词遣兴，风雅自适；“忽听楸枰响碧纱”则以声破静，动静相生，那透过碧纱窗传来的棋子落盘之声，不仅打破午后的沉寂，更暗示有知己对弈，生活不乏情趣。

下片转入抒怀，“添竹石，伴烟霞”六字极富画面感，竹石象征高洁，烟霞喻指超脱，词人以物寄情，寄托林泉之志。“拟凭尊酒慰年华”略带感伤，透露出对时光流逝的无奈。然而结句陡然振起：“休嗟髀里今生肉，努力春来自种花”，既借用刘备髀肉之叹的典故反省自身，又以“种花”这一充满希望的行为作结，展现从自省到奋起的精神转变。

全词结构紧凑，由景入情，由静转动，由闲适转向积极，语言清新自然，情感真挚深沉，是纳兰词中少见的明快之作，体现了他在哀婉之外的另一面。

以上为【于中好】的赏析。

现代作家徐燕婷、朱惠国《纳兰词评注》：“此词表达了纳兰的隐逸情怀。遗世独立，悠闲自得与清风明月为伴的逍遥正是纳兰心中所渴求的。全词幽静之景与安逸闲适之情相得益彰，静谧而和谐，令人心生向往。”

1. 况周颐《蕙风词话》卷五：“容若词纯任性灵，纤尘不染……如‘小构园林寂不哗’之类，语淡而味永。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“纳兰词情真意切，自然流出。其写闲情者，如‘昼长吟罢风流子’，看似闲笔，实寓身世之感。”

3. 谭献《复堂词话》：“容若小令，清婉芊绵，间有逸趣。如《于中好》‘忽听楸枰响碧纱’，静中闻动，妙在不言。”

4. 张任政《纳兰性德年谱》：“此词作于康熙十六年左右，时值丧妻之后，避居西郊，寄情园林，词中‘慰年华’‘自种花’，可见其欲自遣而求安顿之心。”

5. 严迪昌《清词史》：“纳兰虽贵胄，然心向林泉。此词以‘种花’作结，非仅写景抒情，实含重生之愿，是其精神自救之一端。”

以上为【于中好】的辑评。