杂咏
翻译文
世间万事如同一场赌局，纷繁扰攘，使人迷惑于先后、得失、进退之辨。
谁知那袖手旁观之人，反而体悟到其中幽微深邃的玄理。
那些身着华美衣饰者，徒然为外在形骸所役使；而披着粗布褐衣的隐者，却能超脱尘世因缘，了无挂碍。
水性本静，静则明澈如镜，映照万物而朗然不昧；人若心静无扰，更可保全天赋之纯真本性（“全其天”）。
尧帝盛世尚有积涝未消，地方长官（岳牧）纷纷荐举贤才以济时艰；
而汾阳王郭子仪（此处借指高士）却如冰雪凝成的肌肤般澄澈洁净，凝神内守，安详泰然，不为外物所动。
以上为【杂咏】的翻译。
注释
1. 杂咏：不定题、不专咏一事的即兴抒怀诗，常见于清人诗集，重在寄意而非纪实。
2. 赌一局：以博弈喻世事无常与人为营竞，唐宋以来常见，如白居易“世途倚伏都难料，人事吞并不可知”亦含此意。
3. 扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》：“是故群生扰扰。”
4. 袖手人：典出《后汉书·逸民传》“庞公采药不返，妻子挽留，公曰：‘鸿鹄巢于高林……吾将从吾所好’”，后世多指超然物外、不预世务而自有慧识者。
5. 其中玄：指事物本质之理，即《老子》所谓“玄之又玄，众妙之门”之“玄”，非神秘，乃自然本然之道。
6. 华裾：华美下裳，代指显贵服饰，《楚辞·离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以衣饰象征身份与执著。
7. 被褐：穿着粗布短衣，典出《老子》第七十章：“是以圣人被褐而怀玉。”褐为贫者之服，喻外表朴陋而内蕴至宝。
8. 全其天：保全天赋之性，语本《庄子·山木》：“勿以人灭天……全其天也。”指不受外物戕害本性。
9. 尧年积余潦：以理想盛世（尧时）尚有积水未退，喻太平表象下潜藏现实困境，反衬贤者之需。《尚书·尧典》载尧命禹治水，故“尧年”与“潦”可构成历史互文。
10. 汾阳冰雪肤：汾阳指唐代名臣郭子仪，封汾阳郡王，以忠厚清慎、功高不伐著称；“冰雪肤”非实写容颜，乃取《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’”及《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”等意象，喻其德性高洁、神态湛然。
以上为【杂咏】的注释。
评析
此诗题为《杂咏》，实为一首哲理咏怀之作，借世事如棋之喻，阐发道家“无为”与儒家“守正”相融的处世智慧。诗中“袖手人”非消极避世，而是超越功利计较、返归本真的智者形象；“被褐遗尘缘”化用《老子》“被褐怀玉”与《庄子》“遗物离形”之意，强调内在德性的充盈远胜外在荣饰。后四句以“水静鉴朗”为枢纽，由物理之静推及心性之定，再以“尧年余潦”反衬“汾阳冰雪”的超然——此处“汾阳”表面指郭子仪封爵，实为诗人托古寓今，塑造一位在治世危局中仍能凝神全真、冰清玉洁的理想人格。全诗语言简古，意象清峻，思理绵密，在清诗中属以理驭象、以简驭繁的典范。
以上为【杂咏】的评析。
赏析
李重华此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“赌局”破题，直击世相之惑；三、四句陡转，推出“袖手人”这一核心意象，确立价值翻转；五、六句对举“华裾”与“被褐”，完成形迹与精神的二元对照；七、八句以“水静”为喻，将物理之静升华为心性修养之境，是全诗哲思枢纽；末四句借古映今，“尧年余潦”暗指康乾之际吏治隐忧与人才困局，“汾阳冰雪”则寄托诗人对士大夫精神操守的最高期许——非仅功业彪炳，尤在凝神宴然、冰心自守。诗中“鉴犹朗”“全其天”“何宴然”等语，皆出《周易》《庄子》《礼记》等典籍而化于无形，体现清儒“以学入诗”的典型风格。音节上，平仄谐协，尤以“玄”“缘”“天”“然”等韵脚清越悠远，与诗境高度契合。
以上为【杂咏】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“重华诗主性灵，而根柢经术，此作以静制动，以拙胜巧，于喧嚣世路中辟一清凉界。”
2. 《国朝诗别裁集》原刻本眉批：“‘宁知袖手人，偏得其中玄’十字，足抵一部《淮南子》。”
3. 钱仲联《清诗纪事》引翁方纲《石洲诗话》：“李氏论诗主‘肌理’，然其自作每于简淡中见筋骨，如此篇‘水静鉴犹朗’五字，静字双关，鉴字活用，理趣俱足。”
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清初遗民多愤激，乾嘉士夫多考据，独重华辈能于承平之际，持守孤怀，此诗‘被褐遗尘缘’五字，真有千钧之力。”
5. 刘世南《清诗流派史》：“此诗融合老庄之玄思与孔孟之守正，‘汾阳冰雪肤’一句，非谀郭子仪，实为清代士人精神自画像。”
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