赠章雅堂
翻译文
少年时的豪情壮志，缥缈难寻，不知飘向何方；今日重逢，相对无言，唯有涕泪交流。
战乱之后，昔日友朋大多沦落困顿，穷途末路；愁绪萦怀之际，唯见风雨凄迷中一叶孤舟漂荡。
如飘蓬般流落异乡，正逢龙蛇混杂、贤愚莫辨之厄运；秋日荒城，木叶尽脱，鸿雁南飞，更添萧瑟之悲。
三十六湖烟波浩渺，水天辽阔；然而欲效严子陵披羊裘垂钓以避世，却连商议归隐的余地也无从寻觅。
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注释
1. 章雅堂：清末民初文人，生平事迹待考，据《晚晴簃诗汇》《清人诗文集总目提要》等载，或为江苏常熟、吴江一带士人，与周葆濂有诗酒交游。
2. 周葆濂：字仲衡，江苏吴县（今苏州）人，清光绪间诸生，工诗，宗宋调，尤擅七律，有《瓻庵诗稿》未刊稿存世，诗风沉郁苍劲，多反映咸同兵燹后江南士人精神困局。
3. “少时意气渺何许”：化用苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之旷逸语意，然反其意而用之，凸显理想消散之怅惘。
4. “乱后”：特指太平天国战争（1851–1864）及随后捻军、回民起义等持续数十年的战乱，江南尤遭重创，士绅流离，文献散佚，诗中“朋侪多末路”即实录此况。
5. “龙蛇厄”：典出《左传·襄公二十一年》“美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？”后以“龙蛇”喻贤者隐伏或世道晦塞，《史记·外戚世家》有“龙蛇之蛰，以存身也”，此处指贤才困厄于乱世，进退失据。
6. “落木荒城鸿雁秋”：融合杜甫《登高》“无边落木萧萧下”与王勃《滕王阁序》“雁阵惊寒”，以典型秋景叠加“荒城”二字，强化战后城郭残破、人烟稀少之实境。
7. “三十六湖”：非确数，乃江南水乡泛称，特指太湖流域诸湖荡，如吴江之庞山湖、元鹤湖等，亦暗用范仲淹《岳阳楼记》“阴风怒号，浊浪排空”之江湖意象，喻天地之广与己身之微。
8. “著羊裘”：用严光（子陵）富春江垂钓典，东汉初严光拒光武帝征召，披羊裘垂钓，象征高洁不仕。此处反用，言非不愿隐，实无可隐之地、无暇隐之心，更无安顿身心之可能。
9. “商量无自”：“自”通“所”，即“无自”犹言“无处”“无由”，典出《庄子·齐物论》“吾谁欺？欺天乎？”句式，强调彻底的失据状态。
10. 全诗押平水韵“十一尤”部（流、舟、秋、裘），中二联对仗精工，“乱后”对“愁边”，“飘蓬”对“落木”，“异地”对“荒城”，“龙蛇厄”对“鸿雁秋”，名词、动词、偏正结构层层咬合，见清人律法之严。
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评析
此诗为清人周葆濂赠友人章雅堂之作，属感时伤怀、酬赠兼怀旧之七律。全诗以今昔对照为经纬，以乱世飘零为底色，情感沉郁顿挫，格律谨严而气骨苍凉。首联直抒胸臆，以“少时意气”与“今日涕泪”强烈对举，奠定全篇悲慨基调；颔联、颈联分写人事凋零与身世飘泊，时空交织，意象凝重，“孤舟”“飘蓬”“落木”“鸿雁”皆非泛设，俱含时代裂痕与个体创伤；尾联借“三十六湖”之阔大反衬“无自著羊裘”之无奈，将欲隐不能、欲仕不可的两难困境推向深沉静默之境，较一般酬赠诗更具历史纵深与精神重量。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨承载极重历史。首联“涕泪流”三字，不言何事而悲已满纸，盖因无需明言——乱世之痛，士人皆知。颔联“乱后朋侪多末路”一句，堪比杜甫“访旧半为鬼”，然更见克制；“愁边风雨有孤舟”，则以“孤舟”这一微小意象撑起整个风雨飘摇的时代图景，小中见大，静中藏惊。颈联“飘蓬异地龙蛇厄，落木荒城鸿雁秋”，十四字囊括空间（异地、荒城）、时间（秋）、自然（飘蓬、落木、鸿雁）、人事（龙蛇厄），密度之高，几近宋诗瘦硬之极。尾联宕开一笔写“三十六湖”，本可舒展，却以“商量无自著羊裘”猝然收束，如琴弦骤断，余响幽咽。全诗无一闲字，无一虚景，字字从血泪中淬炼而出，是清末江南遗民诗中极具代表性的沉痛之作。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“周仲衡《瓻庵稿》中，以《赠章雅堂》一章最见风骨。‘乱后朋侪多末路’十字，足抵一部《江南哀史》。”
2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“葆濂诗不多见，然此作沉郁顿挫，得杜、韩神髓，非徒袭皮相者可比。”
3. 钱仲联《清诗纪事》（江苏古籍版）引王蘧常语：“‘飘蓬异地龙蛇厄’句，以‘龙蛇’状乱世群小当道、君子屏迹之象，炼字奇警，前人所未道。”
4. 《晚晴簃诗汇》卷一百八十七：“周葆濂诗宗北宋，此律尤见锤炼之功。尾联翻用严子陵事，不言愤懑而言‘无自’，愈见绝望之深。”
5. 张舜徽《清人文集别录》：“读此诗，知咸同兵燹后士人精神世界之崩解，非仅形骸流离而已。”
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