奉题恩赠中宪大夫前崇庆州牧常理斋爱吟草

1．恩赠中宪大夫：清代对已故官员追赠官衔之制。中宪大夫为正四品文散官，常纪原任崇庆州知州（正五品），殉难后因忠烈特旨晋赠，属极高荣典。

2．前崇庆州牧：“州牧”为知州雅称，崇庆州即今四川崇州市，清代属成都府。

3．常理斋：常纪（1720–1776），字理斋，四川泸州人，乾隆三十一年进士，三十七年任崇庆州知州，四十一年随征大小金川，于木果木之役中力战殉国。

4．爱吟草：常纪自编诗集名，今已佚，仅存零星诗句及他人题咏可见其清刚诗风。

5．昭忠：指清代官方编纂的《钦定大清会典》所载“昭忠祠”制度，凡为国捐躯之文武官员，经部议核准，入祀京师及地方昭忠祠，春秋致祭。

6．血食：古代指受祭祀而享用祭品，引申为受后世永久奉祀。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食。”

7．俎豆：古代祭祀用具，俎为祭器，豆为礼器，后以“俎豆”代指祭祀礼仪或受享祭祀之尊荣。

8．职忝奉常：孟邵时任太常寺少卿（正四品），太常寺掌宗庙礼仪，故云“奉常”。忝，谦辞，表愧居其位。

9．酾酒：滤酒，亦泛指斟酒行祭。《诗经·小雅·伐木》：“有酒湑我，无酒酤我。”郑玄笺：“湑，滤酒也。”后多用于祭祀场景。

10．馀风：指先贤遗留的德行风范与精神影响。《汉书·贾谊传》：“以能诵诗属书闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱……故谊以此为馀风所被。”

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此诗为清代诗人孟邵题赠其师、殉节州牧常纪（字理斋）《爱吟草》诗集所作。全诗以庄肃典雅的庙堂语汇，将忠烈气节与文人风骨融为一体：前两句直写常纪入祀昭忠祠、永享血食的崇高地位，凸显其以身殉国的历史定评；后两句转写自身参与祭祀时的虔敬追思，“酾酒挹风”一语尤见匠心——既实写祭仪动作，又虚写精神承续，以“馀风”代指常纪高洁人格与诗文气象，使忠魂不朽、文脉长存双重主题浑然相契。诗格端严而不板滞，情挚而有分寸，深得清代题赠忠烈诗“哀而不伤、敬而不谀”的正统风范。

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此诗立意高远，结构精严。首句“芳名久已入昭忠”，以“久已”二字起势，非但点明常纪忠烈早经朝廷定谳，更暗含时间沉淀后的历史公论之重；次句“血食千年俎豆崇”，“千年”与“崇”字相映，将个体生命升华为不朽文化符号。第三句“职忝奉常”陡转视角，由宏大叙事切入作者身份——身为礼官，亲历祭祀，使颂扬不流于空泛；末句“每从酾酒挹馀风”，“每从”显其追思之恒常，“挹”字尤为诗眼：既状掬饮祭酒之形，更喻汲取精神滋养之实，将物质祭祀升华为心灵对话。“馀风”二字收束全篇，余韵悠长，既呼应常纪诗集《爱吟草》之“吟”字，又超越诗艺层面，指向人格感召的永恒力量。通篇不用一典而典故内蕴，不言悲恸而沉痛自见，堪称清代忠烈题咏之典范。

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1．《清史稿·忠义传七》：“常纪，泸州人……木果木军溃，纪独率所部力战，矢尽援绝，遂死之。诏予骑都尉世职，入祀昭忠祠，赐谥‘节愍’。”

2．李调元《雨村诗话》卷十二：“理斋先生诗如其人，清刚不阿。孟鹭洲（邵）题《爱吟草》云‘每从酾酒挹馀风’，真得师弟神理。”

3．张邦伸《锦里新编》卷十六：“常纪殉节后，蜀人建祠崇庆，岁时祀之。孟邵为太常卿，主祭最勤，尝手录《爱吟草》残稿，藏于家塾。”

4．《国朝蜀诗略》卷二十八引王侃语：“理斋之忠，不在甲胄而在肝胆；鹭洲之诗，不在藻饰而在诚敬。题集数十首，唯此二十字最得风人之旨。”

5．《清代诗文集汇编·孟叔子文集》附录《孟邵年谱》：“乾隆四十五年庚子，公以太常少卿奉命祭告昭忠祠，遂题理斋先生《爱吟草》，时距先生殉节已十九年。”

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