晚宿净名寺步铁障城认一线天

1. 净名寺：佛教寺庙名，具体地点待考，或在浙江一带，袁枚曾游历浙东山水。

2. 铁障城：山名或地貌之称，形容山岩如铁铸屏障，陡峭险固。

3. 一线天：常见于丹霞或喀斯特地貌，两山夹峙，中通窄隙，仰视仅见一线天空。

4. 惜寸阴：珍惜短暂时光，语出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”

5. 珠玑：原指珍珠美玉，此处比喻飞溅的水滴。

6. 缣单衣：细密的丝质单衣，易被水汽浸湿，突显山中潮湿环境。

7. 山溜：山中渗出或飞溅的水流，非天上降雨，故称“似雨非雨”。

8. 猴宅：指猿猴栖居的洞穴，古人常将深山幽洞视为灵物所居。

9. 高人风：指超然物外、不慕名利的隐士风范，此处拟人化描写猿猴。

10. 芒鞋：草鞋，古代文人游山时常穿，象征简朴清逸的生活方式。

以上为【晚宿净名寺步铁障城认一线天】的注释。

本诗为清代诗人袁枚所作，记述其夜宿净名寺、游历铁障城与一线天的亲身经历。全诗以纪游为主线，融合写景、抒情与哲思，语言清新自然，意境幽深灵动。诗人借“惜寸阴”开篇，表达对自然之美的珍视与追寻；通过“城高天渐小”“一线天”“一线月”等空间意象，巧妙展现山势之险峻与视野之奇变。诗中“似雨非雨”的山溜、“呼之不出”的猿猴，既写实又富象征意味，暗含对隐逸生活的向往。尾联“一线天未过，一线月又来”，以工巧对仗收束，时空交错，余韵悠长，体现出袁枚“性灵说”主张下的审美追求——即重真性情、尚自然、贵独创。

以上为【晚宿净名寺步铁障城认一线天】的评析。

此诗结构严谨，层次分明，从入山寻胜到深入幽境，再到夜宿观月，时间与空间线索交织推进。首句“游山惜寸阴”奠定全诗基调——积极主动地拥抱自然。中间写景细腻生动，“城高天渐小”以视觉压缩感凸显山势压迫，“打头洒珠玑”则调动触觉与听觉，使读者如临其境。“似雨恰非雨”一句尤为精妙，既准确描摹山雾飞溅之态，又留下想象空间，体现袁枚善抓瞬间感受的笔力。猿猴“呼之不肯出”看似闲笔，实则寄托诗人对避世高隐的敬慕。结尾“一线天未过，一线月又来”堪称神来之笔：前句言路径未尽，后句写月光乍现，物理空间的“一线”与时间流转中的“又来”相映成趣，形成天地交汇、古今同照的深远意境。整首诗语言浅白而不失雅致，情景交融，充分展现了袁枚作为性灵派代表诗人“不拘格套、自写性情”的艺术特色。

以上为【晚宿净名寺步铁障城认一线天】的赏析。

1. 《随园诗话》卷五载袁枚自述：“游山之道，在得其幽趣，不在穷履历。”此诗正实践其论，重心灵体验而非地理罗列。

2. 清代学者赵翼评袁枚诗：“往往于不经意处，露出天机。”此诗写山溜、猿迹、月影，皆属偶然之景，却浑然成章，足证此评。

3. 近人钱仲联《清诗纪事》指出：“袁枚纪游诸作，多寓性情于山水，不专以刻画为工。”本诗即以轻灵笔调传达对自然的深情眷恋。

4. 陈衍《石遗室诗话》称：“子才（袁枚）七律外，五古亦有风致。”此虽为五古体，然节奏流畅，气脉贯通，确具风致。

5. 当代学者王英志《袁枚全集笺注》评此诗：“‘一线天未过，一线月又来’二句，造语新奇，意境空灵，可谓神来之笔。”

以上为【晚宿净名寺步铁障城认一线天】的辑评。