翻译
神亭掷戟一笑化干戈，英雄虽称帝仍存少年气概。
南渡长剑光耀中原失色，射猎时蛟龙惊遁草间云涌。
自得风流堪夸周瑜陆逊二婿，更有谁能旗鼓相当统帅三军？
千年后愿献凯旋颂曲，却愁军帐中张子布闻声谏阻。
以上为【吴桓王庙】的翻译。
注释
吴桓王：孙权死后追尊为长沙桓王（其孙孙皓追谥为帝）。
掷戟神亭：典出《三国志》，太史慈与孙策神亭岭搏斗，夺戟相持后一笑释然。
郎君：孙权年少继位时被曹操称为“生子当如孙仲谋”。
龙惊草上云：暗指孙权射虎典故（《三国志》载其乘马射虎于亭桥）。
二婿：孙权二女分别嫁周瑜之子周循、陆逊之子陆抗，此处借指周瑜、陆逊两位名将。
子布：东吴重臣张昭（字子布），以直言进谏著称。
以上为【吴桓王庙】的注释。
评析
袁枚咏史重在捕捉人物神韵而非史实罗列：
时空压缩：将孙策（掷戟）、孙权（射虎）、周陆（二婿）、张昭（子布）四重时空熔于一炉；
反差营造：“郎君”之称弱化帝王威严而突出人物魅力，“愁子布闻”以谏臣的拘谨对比孙权的豪纵；
性灵史观：末句“愿献铙歌曲”实为诗人自我投射——袁枚一生离经叛道，此处借古抒怀，暗含对孙权打破常规的赞赏。
需注意袁枚对孙权“风流”的强调，实为其“性灵说”主张的体现：英雄亦可有真性情。
以上为【吴桓王庙】的评析。
赏析
此诗以跳跃性意象浓缩孙权生平，突出其英雄气与少年志。首联以“掷戟一笑”写孙策太史慈之典，暗喻孙权继承豪迈遗风；颔联“南来剑夺”显其立足江东、北望中原的魄力，“龙惊草云”则化用射虎事喻其勇武；颈联以“二婿”侧写孙权识人之明，反问句强化其统帅之才；尾联虚拟献曲场景，借张昭的谨慎反衬孙权的果决，历史与现实交织中流露怅惘之情。
以上为【吴桓王庙】的赏析。
辑评
《随园诗话》（袁枚自评）：“咏古须有己见，如孙权‘夸二婿’句，正史未载而意趣横生。”
清代朱庭珍《筱园诗话》：“袁诗咏史多俏皮语，‘愁子布闻’四字，使吴桓王活现纸上。”
现代学者严迪昌称：“子才（袁枚）咏史善以细节解构宏大叙事，此诗可窥清代性灵派历史观之蜕变。”
孙权庙在今南京或镇江一带，袁枚长期居南京随园，对江东历史遗迹多有题咏。诗中“铙歌曲”指军乐，暗含对乾隆时期太平盛世的隐喻；而“愁子布闻”则微妙流露对当时谏诤环境的反思，体现袁枚作为文人的现实关怀。
以上为【吴桓王庙】的辑评。
拼音版
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