续诗品·葆真

1 葆真：保持本真，语出《庄子》，此处指诗歌创作应保持真实情感与自然天性。

2 面貌有不足：外表不够完美，喻指诗才或文质有所欠缺。

3 敷粉施朱：涂脂抹粉，原指化妆，此处比喻用辞藻、典故掩饰才情之不足。

4 才有不足：才气或创造力不够。

5 征典求书：引用典故、依赖书籍，指写作时过度倚重学问而非性情。

6 俱非得已：都不是出于不得已，即古人作文皆因内心郁结、情动于中而发。

7 伪笑佯哀：虚假的笑容与假装的悲伤，指无病呻吟、情感不真的作品。

8 吾其优矣：我对此感到忧虑，“优”通“忧”。

9 画美无宠：图画虽精美却不能像真人一样获得宠爱，说明形式不能替代生命。

10 绘兰无香：画出来的兰花没有香气，比喻艺术作品若无真情，则徒具形似而无神采。

11 揆厥所由：推究其原因。“揆”为揣度、考察；“厥”为代词，其。

12 君形者亡：主宰形体的东西已经丧失。“君形者”出自《淮南子》，指精神、神韵，是决定事物本质的核心。

以上为【续诗品·葆真】的注释。

袁枚《续诗品·葆真》一章，旨在强调文学创作中“真”之重要性，反对矫饰与堆砌。他认为，若才力不足，不应以繁复典故或华丽辞藻掩饰，而应返归本心，抒发真情。诗歌通过比喻揭示形式与本质的关系：外在修饰无法替代内在神韵，艺术的生命在于“君形者”——即主导形体的精神实质。此篇承袭《诗品》传统，以精炼语言传达深刻的文艺观，体现袁枚“性灵说”的核心主张。

以上为【续诗品·葆真】的评析。

本诗以对比手法开篇，指出外在修饰（敷粉施朱）与才学堆砌（征典求书）皆属表象弥补，无法真正提升作品价值。继而提出古人作文“非得已”，强调创作动机应来自内在情感的真实涌动，而非迎合风气或炫示博学。第三联用“伪笑佯哀”批判当时诗坛流行的模拟之作，情感虚假，令人生忧。结尾以“画美无宠，绘兰无香”两个生动比喻收束，形象说明缺乏精神内核的艺术即便技巧高超也难动人。全篇语言简练，意象鲜明，逻辑层层递进，集中体现了袁枚崇尚自然、反对雕琢的美学理想。作为《续诗品》之一则，“葆真”不仅是创作态度的倡导，更是对整个乾嘉时期考据风气下文学异化的深刻反思。

以上为【续诗品·葆真】的赏析。

1 王英志《袁枚“性灵说”新论》指出：“《续诗品》中的‘葆真’一则，直指当时诗坛‘征典求书’之弊，强调真情实感为诗之根本，实为性灵说的重要理论支点。”

2 张健《清代诗学史》评曰：“袁枚借‘画美无宠，绘兰无香’之喻，揭示艺术创作中形神关系，继承并发展了刘勰‘情采’说与司空图‘韵味’说。”

3 钱钟书《谈艺录》言：“随园论诗主真忌伪，所谓‘伪笑佯哀，吾其优矣’，实针对沈德潜辈格调派之拘谨模拟而言，具有鲜明时代针对性。”

4 周维德《清代诗歌发展史》认为：“‘葆真’一则短小精悍，以日常比喻阐明深刻诗理，体现出袁枚以浅语达深意的语言风格。”

5 郭绍虞《中国文学批评史》称：“袁枚《续诗品》继钟嵘《诗品》、司空图《二十四诗品》之后，再以品第方式论诗，‘葆真’一则尤重创作主体之真诚，足见其对文学本质的把握。”

以上为【续诗品·葆真】的辑评。