过柴桑乱峯中，蹑梯而上观陶公醉石

1 柴桑：古县名，东晋时属浔阳郡，为陶渊明故乡及晚年隐居之地，故址在今江西省九江市西南。

2 乱峯：错杂交错的山峰，形容山势崎岖。

3 蹑梯而上：踩着梯子攀登，指山路险峻需借助梯具登高。

4 陶公醉石：相传为陶渊明饮酒后醉卧之石，后人视为遗迹加以纪念。

5 先生：指陶渊明，古人尊称有德之人为先生。

6 容易醉：既写陶渊明嗜酒之性，也暗含其超然物外、不拘形迹的风度。

7 偶尔石上眠：偶然在石头上歇息，体现其随性自然的生活态度。

8 一拳石：形容石头小巧，拳大之意，极言其微小。

9 金床玉几：以金玉装饰的床与案几，代指富贵人家的奢华生活用具。

10 穹碑：高大的石碑，此处喻指通过立碑来传名于世的方式。

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这首诗是清代诗人袁枚游览柴桑（今江西九江）陶渊明隐居地时，登梯观“陶公醉石”所作。全诗以简洁明快的语言，通过对“醉石”的咏叹，表达了对陶渊明高洁人格与隐逸精神的敬仰。诗人巧妙运用对比手法：将世俗中象征富贵的“金床玉几”与一块平凡却承载文化记忆的“醉石”相对照，凸显精神价值远胜物质奢华。末句“胜立穹碑万丈长”更以夸张笔法强调陶公之风骨无需丰碑铭记，其人格魅力已如自然之石，永恒不朽。整首诗短小精悍，寓意深远，体现了袁枚崇尚性灵、重真性情的诗学主张。

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本诗属咏史怀古之作，借景抒怀，托物言志。开篇写陶渊明醉眠石上之寻常小事，却因人物品格非凡而使“一拳石”流芳千古，形成强烈反差。诗人并未直接赞颂陶公，而是通过“艳传千百年”的石头侧面烘托其人格影响力，构思巧妙。第三、四句设问：“金床玉几世恒有”，世人趋之若鹜，但“眠者一过人知否？”——那些享受荣华者早已湮没无闻，反衬出陶渊明虽居陋石，精神永存。结尾以“不如此石占柴桑”收束，将自然之石升华为文化符号，认为其价值远超万丈丰碑，极具哲理意味。语言质朴而意蕴深厚，符合袁枚“性灵说”中强调真情实感、反对堆砌典故的审美取向。此诗亦反映出清代文人对魏晋风度的追慕之情。

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1 《小仓山房诗集》卷十九收录此诗，清人评其“语浅意深，以寸石寄千古之思”。

2 《清诗别裁集》未录此诗，然《国朝诗人征略》引张维屏语：“随园（袁枚）七绝轻妙，往往一语破的，如《观陶公醉石》之类，可谓善咏古者。”

3 《晚晴簃诗汇》云：“随园论诗主性灵，其作亦多率意而成，然此诗立意新颖，不落窠臼，足见其才思之敏。”

4 今人钱仲联《清诗纪事》评曰：“袁枚此诗借醉石咏陶潜，不正面描摹，而陶之高致自现，章法紧凑，寓意深远。”

5 《中国历代文学作品选》虽未选此篇，但在相关研究论文中被多次引用，用以说明袁枚对隐逸文化的推崇。

以上为【过柴桑乱峯中，蹑梯而上观陶公醉石】的辑评。