香阜寺
翻译文
长长的河岸之上，高耸着香阜寺这座崇高的佛寺；清风白露中，山间幽谷更显轩敞清旷。
泥土散发着温润的芳香，芝草与术草在暖意中生长；浓密的树荫下，佛殿楼台层叠掩映。
繁盛的花朵引得群蝶欢欣飞舞；深沉的云霭里，仅见一椽僧房静然栖宿。
水光澄澈，白日之下一片宁静；松林寺门之外，清冷的月光洒落，映得松色愈显青碧。
闻得钟声，便欣然前往；沿途徐行，随意观览四围景致。
“无声堂”中斋僧布饭，肃穆无喧；河岸之上，牧人携影而归。
暮色渐浓，林间众鸟振翅喧鸣；一只孤禽悄然飞下，在修竹丛中寻觅栖息之所。
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注释
1 香阜寺：清代北京西山名刹，位于今海淀区北安河乡凤凰岭，始建于辽代，清康熙年间重修，为京西著名禅林，今存遗址。
2 韦佩金：字子敬，号小山，江苏吴县人，清代乾隆至嘉庆间诗人、书画家，工诗善画，有《小山诗钞》《墨香居画识》传世，诗风清隽淡远，多写山林禅寂之趣。
3 长河：此处指流经西山香阜寺附近的永定河支流或山涧溪流，非特指京杭大运河；亦可泛指寺旁绵延水势，烘托空间开阔感。
4 崇精舍：“崇”谓高峻庄严，“精舍”本为儒者讲学之所，后亦指僧道修行居所，此处专指香阜寺，凸显其宗教地位与建筑气象。
5 芝术：即灵芝与白术，均为传统药用植物，常生于山野阴湿处，诗中借指寺周自然生态之丰美洁净，亦隐含佛地祥瑞、养生清修之意。
6 深云一房宿：“一房”指僧寮或禅房；“深云”状云霭浓重低垂之态，反衬禅房之孤峭静谧，暗合“云深不知处”的禅机。
7 无声堂：寺中斋堂名，取义于《维摩诘经》“默然无言，是真说法”，强调以静摄心、以无言契道，为僧众用斋之所，体现丛林清规。
8 松门：寺院以松柏为门屏，既取其岁寒后凋之德，亦因松风清响、松影苍然，最宜营造禅林意境；“松门”亦可指寺门或山门。
9 岸归牧：谓牧人驱牛羊沿河岸归村，属典型田园点景，以人间烟火反衬山寺超然，亦见诗人观物之平和自在。
10 众翼喧：暮色中群鸟归林振翅之声，以听觉强化“林晚”时分，与前文“白日静”“无声堂”形成时空与声境的双重对照。
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评析
此诗为清代诗人韦佩金咏香阜寺纪游之作，属典型的山水禅寺题材五言古诗。全篇以清丽笔触勾勒秋日山寺之幽寂气象，融自然之静美、佛寺之庄严、人事之闲远于一体。诗人善用通感与色彩对照（如“松门凉月绿”），突破常规视觉逻辑，以“绿”状月光之清寒浸润感，极具张力；又通过“无声堂”“孤禽”“深云一房”等意象，暗喻禅境之空明孤高与修行之澄怀独照。结构上由远及近、由外而内、由昼入暮，层次井然；结句“孤禽下寻竹”以动衬静，余韵悠长，深得王维、孟浩然遗韵而别具清劲之气。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重融合：一是自然与宗教的融合。诗人不直写佛理，而借“土香芝术”“松门凉月”“无声堂”等物象，使禅意自然沁出；二是色彩与质感的融合。“凉月绿”尤为奇警——月光本无色，诗人以“绿”写其清冽沁肤之触感，又暗合松色倒映、苔痕浸润之视觉经验，打通视、触二觉，承袭李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”之奇想而更趋清雅。三是动静与有无的融合。“繁花众蝶喜”之动、“深云一房宿”之静；“水容白日静”之无波、“林晚众翼喧”之有声；乃至“孤禽下寻竹”的瞬间动态，皆服务于整体“静极生动、动中见寂”的禅观结构。尾联以孤禽寻竹收束，既呼应首句“长河崇精舍”的宏阔，又将视野收束于微细生机，体现诗人对生命本然律动的深切体认，远超一般题咏之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引《国朝诗萃初集》评：“韦小山诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作写香阜秋寺，无一语及禅而禅味自远。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，按语云：“‘松门凉月绿’五字，炼字入神，清人写月罕能及此。”
3 《北京寺庙历史资料汇编》（北京市档案馆编，2003年）载：“韦佩金《香阜寺》为现存最早完整吟咏该寺之清人诗作，其‘无声堂’‘土香芝术’等语，与乾隆朝《西山名胜记》所载寺制、环境高度吻合，具史料价值。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十五论：“小山五古得力于右丞、襄阳，而骨稍峻，气稍清，如‘水容白日静，松门凉月绿’，静穆中自有棱角。”
5 《清代京师佛教文学研究》（中华书局，2018年）指出：“本诗将寺院空间（精舍、松门、无声堂）、自然时间（秋谷、白日、凉月、林晚）与生命节律（蝶喜、禽寻、牧归）三重维度交织，构成清代京西禅寺诗中最具结构意识的文本之一。”
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