浣溪沙

想要抛却无端而生的烦恼，不料愁意却更绵长。怀着慈悲心怀，向神佛稽首，乞求返生之香。试着仔细推究《法华经》的佛门妙法。 但凡众生皆能实现发愿要做之事，更哪里还需挂念呢？盘香袅袅，残烛低烧，回肠百绕。

以上为浣溪沙的翻译。

浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。 无端：这里指无端的烦恼。 慈云：佛教术语，佛家称佛的慈悲如大云覆盖世界，这里代指佛祖。 稽（qǐ）首：跪拜礼的一种，头至手，手至地。是九拜中最恭敬的。 返生香：题为东方朔著作的《海内十洲记》载，聚窟洲有一座神鸟山，山上有返魂树，如果砍下这种树的树根和树心，在玉釜里煮成汁、煎成丸，就是所谓的惊魂香，也叫返生香。埋在地下的死者一闻到它的香气就会复活，复活之后就再也不会死去了。 妙莲花说：谓佛门妙法。莲花，亦作“莲华”，喻佛门之妙法。明李贽《观音问》：“若无国土，则阿弥陀佛为假名，莲华为假相，接引为假说。” 推详：仔细推究。 满愿：佛教语，谓实现了发愿要做的事。唐皮日休《病后春思》诗：“应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。” 篆（zhuàn）烟：盘香的烟缕。 回肠：喻思虑忧愁盘旋于脑际，如肠之来回蠕动。

以上为浣溪沙的注释。

《浣溪沙·抛却无端恨转长》是清代词人纳兰性德的一首词。词中描词人思念亡妻，烦恼得不到排遣，只能乞求于神明，乞助于佛道，希望找到一条解脱之道的心理过程。全词感情真挚，深沉凝重，哀婉凄苦，极富艺术感染力。

以上为浣溪沙的评析。

此词是一首描写词人思念亡妻的词作。起首句点明了求神拜佛的场景。写词人想要抛掉思念亡妻的烦恼，但却无法排遣，幽恨却更加绵长。在寺庙里祈求于神明，希望神明赐予返生香，好让亡妻回到身旁。此时的纳兰丧妻之痛过于深重，已有成痴之态。常理上来说这尊贵的公子，仕途平坦，职位算高，受过正统的满人教育，文武全才，不应有心钻研佛学。但正是痛失爱人，让他的词充满了的清冷气息。 词第二句、第三句描写词人想通过虔诚地祈祷诵读《妙法莲花经》去实现妻子返回身边的愿望。在老百姓的心目中，《妙法莲花经》很灵，一切众生只要虔诚地祈祷诵经，就能实现一切意愿。然而，对一切众生极为灵验的《妙法莲华经》，对纳兰似乎并不那么奏效，不但愿望没有得以实现，更不知“从何处思量”，反而徒然增加许多伤感和无奈。 前面三句描写出了词人”无端烦恼到幽恨绵长，再到乞求神明、诵读经文“的心理过程，也为词的最后一句做好了铺垫。词的最后一句“”篆烟残烛并回肠“把无奈、痛苦、伤心、孤独、苦闷的复杂情绪推向了极致。纳兰心里明白，再也见不到自己亡妻，只是不肯接受罢了。每每思念其人，都会觉得内心苦痛难耐，才以这乞求的方式，恳上天予他一个奇迹。——不过自我安慰罢了。可奇迹总是不会发生的，于是每思痛楚，都觉得愁绪有如篆烟燃尽留下那凹凸的残烛，无序纷杂。“回肠”一词写出了词人的心痛之情，写出了夫妻间情深意笃。 纳兰的心，仿佛是琉璃做的，看上去美丽透彻，但却是易碎品，经不起打击。他的心似乎一直在碎着。生性寂寞，再加上与妻死别之痛，与友生离之怨，壮志难酬之苦，扈从漂泊之累，种种般般，随着时光的流转，都让纳兰心里的郁结越来越深。当一个人的某种欲望得不到满足、某种情绪得不到疏解的时候，往往会祈求神明，祈助佛道。全词写自己心路历程的同时，也寻找一种解脱，希望通过佛法，求得心态的平和。

以上为浣溪沙的赏析。

当代学者徐燕婷《纳兰词评注》：词作融入佛理，读来别有韵味。 近代学者王国维《人间词话》：纯任性灵，纤尘不染。

以上为浣溪沙的辑评。

huàn xī shā。

浣溪沙。

nà lán xìng dé。

纳兰性德。

pāo què wú duān hèn zhuǎn zhǎng，

抛却无端恨转长，

cí yún qǐ shǒu fǎn shēng xiāng。

慈云稽首返生香。

miào lián huā shuō shì tuī xiáng。

妙莲花说试推详。

dàn shì yǒu qíng jiē mǎn yuàn，

但是有情皆满愿，

gèng cóng hé chǔ zhe sī liang。

更从何处著思量。

zhuàn yān cán zhú bìng huí cháng。

篆烟残烛并回肠。

以上为浣溪沙的拼音版。