翻译
想要抛却无端而生的烦恼，不料愁意却更绵长。怀着慈悲心怀，向神佛稽首，乞求返生之香。试着仔细推究《法华经》的佛门妙法。
但凡众生皆能实现发愿要做之事，更哪里还需挂念呢？盘香袅袅，残烛低烧，回肠百绕。
版本二：
抛却心中无缘无故的愁恨，反而觉得愁绪更加绵长；我向佛前虔诚叩首，祈求能重燃生命之香。
试着推究《妙法莲华经》中的佛理深意，以求解脱。
只要众生有情，皆可圆满所愿；既然如此，又何必再苦苦思量、执着于悲欢离合？
然而篆香将尽，残烛摇曳，我的愁肠依旧百转千回，无法释怀。
以上为【浣溪沙】的翻译。
注释
浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
无端：这里指无端的烦恼。
慈云：佛教术语，佛家称佛的慈悲如大云覆盖世界，这里代指佛祖。
稽（qǐ）首：跪拜礼的一种，头至手，手至地。是九拜中最恭敬的。
返生香：题为东方朔著作的《海内十洲记》载，聚窟洲有一座神鸟山，山上有返魂树，如果砍下这种树的树根和树心，在玉釜里煮成汁、煎成丸，就是所谓的惊魂香，也叫返生香。埋在地下的死者一闻到它的香气就会复活，复活之后就再也不会死去了。
妙莲花说：谓佛门妙法。莲花，亦作“莲华”，喻佛门之妙法。明李贽《观音问》：“若无国土，则阿弥陀佛为假名，莲华为假相，接引为假说。”
推详：仔细推究。
满愿：佛教语，谓实现了发愿要做的事。唐皮日休《病后春思》诗：“应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。”
篆（zhuàn）烟：盘香的烟缕。
回肠：喻思虑忧愁盘旋于脑际，如肠之来回蠕动。
1. 无端：无缘无故，没有来由。此处指莫名而生的愁恨。
2. 恨转长：本想排遣愁恨，反而使其愈发绵长。
3. 慈云：慈悲如云，常用于形容佛菩萨的慈佑之光。
4. 稽首：古时最恭敬的跪拜礼，此处指虔诚礼佛。
5. 返生香：传说中能使死者复生的香，亦喻指重获生机或情感复苏。
6. 妙莲花说：即《妙法莲华经》，简称《法华经》，是大乘佛教重要经典，强调一切众生皆可成佛。
7. 推详：仔细推究、详察义理。
8. 但是有情皆满愿：化用佛教“有情”概念，谓若众生皆得所愿，则不必忧伤。
9. 著思量：加以思索、计较。
10. 篆烟：盘香燃烧时升起的曲折烟缕，形如篆字，故称篆烟。
以上为【浣溪沙】的注释。
评析
《浣溪沙·抛却无端恨转长》是清代词人纳兰性德的一首词。词中描词人思念亡妻，烦恼得不到排遣，只能乞求于神明，乞助于佛道，希望找到一条解脱之道的心理过程。全词感情真挚，深沉凝重，哀婉凄苦，极富艺术感染力。
这首《浣溪沙》体现了纳兰性德典型的“哀感顽艳”风格，融合了佛教哲理与个人情感的深刻矛盾。词人试图借助佛法超脱尘世情苦，但终究无法摆脱内心深重的情执。上片写欲断情而情愈浓，下片借佛理劝慰自我，然结句“并回肠”三字道破一切努力归于徒劳。全词在理性与情感、出世与入世之间挣扎，展现了清代士人在信仰与现实夹缝中的精神困境。
以上为【浣溪沙】的评析。
赏析
此词以“抛却”起句，看似决绝，实则反衬出“恨转长”的无奈，形成强烈的情感张力。次句引入佛教意象“慈云稽首”，展现词人寻求精神救赎的努力。“返生香”寓意深刻，既可能是对逝去情感的追念，也暗含重生之愿。第三句“妙莲花说试推详”转入哲理层面，试图以《法华经》的圆融智慧化解执念。过片“但是有情皆满愿”似作宽慰语，若情皆可圆满，何须忧思？然而这不过是理想化的假设，现实中的情殇难以弥合。结尾“篆烟残烛并回肠”以景结情：香将烬、烛将残，象征时光流逝与心力耗尽，而“回肠”二字直击人心，揭示无论理性如何劝解，情感依旧翻腾不息。整首词结构精巧，由情入理，复由理归情，层层递进，终归于无法排解的哀愁，极具艺术感染力。
以上为【浣溪沙】的赏析。
辑评
当代学者徐燕婷《纳兰词评注》：词作融入佛理，读来别有韵味。
近代学者王国维《人间词话》：纯任性灵，纤尘不染。
1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“容若词纯任性灵，纤尘不染……如‘但是有情皆满愿，更从何处著思量’，深情至极，几令人不忍卒读。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》：“纳兰小令，自然婉丽，语多真趣。此阕‘篆烟残烛并回肠’，情致缠绵，有楚骚遗韵。”
3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”可为此词注脚。
4. 当代学者严迪昌《清词史》指出：“纳兰此类词往往以佛理为外衣，实则抒发情难自持之痛，此词正是‘以理抑情而情愈显’的典型。”
5. 徐育民《纳兰性德词新释辑评》：“全词在参禅悟道与情根难断之间反复挣扎，表现出词人内心深刻的宗教焦虑与情感执著。”
以上为【浣溪沙】的辑评。
拼音版
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