翻译
试问我为何轻易地离别？一年能有几次圆月。北国的杨柳刚刚如长丝，家园已是三春过尽时。
春天归去我却不能归，行船松花江被江阻隔。往事悠悠像寒冷的江潮，裹啼的杜鹃怨恨未消
版本二：
试问你为何轻易离别？一年之中能有几次月圆人团圆的时光？
杨柳刚刚如丝般细嫩，正是故乡春色将尽的时候。
春天归去而我却无法归去，松花江水将我与故园隔开。
往昔之事如寒潮般消逝，杜鹃啼鸣中，离恨仍未消散。
以上为【菩萨蛮 · 问君何事轻离别】的翻译。
注释
菩萨蛮：唐教坊曲名，後用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。
问君：词人自问。
一年能几团圆月：指自己与家人一年能团聚多久。
乍（zhà）如丝：指刚刚吐出新绿时。
故园：指词人家所在的北京。
春归：乘春而归家。
松花：松花江。
啼鹃：鹃，杜鹃，传说杜鹃啼叫声为“不如归去”。
恨：遗憾。
1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。
2. 问君何事轻离别：以设问方式开头，表达对离别的不解与责问，实为自问自叹。
3. 一年能几团圆月：指一年中真正能够与亲人团聚的时光极为有限，强调团圆之难得。
4. 杨柳乍如丝：形容初春时节杨柳刚刚吐芽，枝条细如丝线，暗示离别之时节。
5. 故园春尽时：指故乡的春天即将结束，暗含时光流逝、归期无望之悲。
6. 春归归不得：春天可以回归，而人却不能回到故乡，形成强烈对比。
7. 两桨松花隔：指乘船行于松花江上，舟楫往来，反被江水阻隔归途，喻地理与情感之阻隔。
8. 松花：即松花江，位于东北地区，此处可能泛指边塞或任职之地，象征远离故土。
9. 旧事逐寒潮：往事如同退去的寒潮，一去不返，充满凄凉之意。
10. 啼鹃恨未消：杜鹃鸟啼叫常被视为悲怨之声，传说杜鹃啼血，此处喻思念与遗憾长久不息。
以上为【菩萨蛮 · 问君何事轻离别】的注释。
评析
这首词上阕描写了词人对亲人的思念，发出了离多会少的喟叹，下阕则通过啼鹃、旧事等语词，使感慨更为深沉。全词行文凄婉闲丽，抒发了词人身处他乡的孤独、伤感之情。
这首《菩萨蛮》是清代词人纳兰性德的代表作之一，抒发了深切的思乡之情与人生离别的无奈。全词以设问起句，情感直入人心，通过“轻离别”与“团圆月”的对比，凸显出对团聚的渴望与现实分离的痛楚。词中意象清丽哀婉，如“杨柳乍如丝”既点明时节，又暗喻柔情难断；“两桨松花隔”则巧妙地以地理阻隔象征情感距离。结尾借“啼鹃”这一传统意象，强化了愁怨与遗憾的情绪，使全词余韵悠长，感人至深。整体风格沉郁缠绵，体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型特征。
以上为【菩萨蛮 · 问君何事轻离别】的评析。
赏析
本词以“问君”开篇，语气恳切而哀怨，实为词人内心自我诘问，将离愁别绪推向高潮。首句“轻离别”三字看似指责，实则饱含无奈——并非轻视离别，而是身不由己不得不别。紧接着以“团圆月”作比，突出人生聚少离多的普遍悲哀，极具共鸣。
“杨柳乍如丝”一句写景细腻，既点明时节在春末，又以柳丝之柔牵动离情，古人折柳送别，此处亦暗含此意。“故园春尽时”进一步渲染伤春与思乡交织的情感，春尽不仅意味着季节更替，更象征着希望的凋零。
下片“春归归不得”笔锋陡转，以自然之春可回反衬人不得归的痛苦，极具张力。“两桨松花隔”将抽象的阻隔具象化为江水行舟，空间的距离转化为心理的鸿沟。结尾两句以景结情，“旧事”随寒潮远去，唯余杜鹃哀啼，恨意绵绵，意境深远，耐人咀嚼。
全词语言简练，意象清新而情感浓烈，融合了个人羁旅之愁与人类共通的离别之痛，展现了纳兰性德善于以小见大、寓情于景的艺术功力。
以上为【菩萨蛮 · 问君何事轻离别】的赏析。
辑评
晚清词人陈廷焯《白雨斋词话》：“杨柳乍如丝。故园春尽时”，亦凄婉，亦闲丽，颓似飞卿语，惜通篇不称。
近代教育家吴梅《词学通论》：“杨柳乍如丝。故园春尽时”，凄婉闲丽，较“驿站春雨”更进一层。
1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“容若词纯任性灵，纤尘不染，甘泉玉液，殆不足以喻其清醇。”
2. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰容若为国初第一词人，其所为词，缠绵悱恻，令人神伤。”
3. 王国维《人间词话》：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”
4. 张德瀛《词徵》：“纳兰词多幽怨之作，如《菩萨蛮·问君何事》诸阕，皆情真语挚，动人肝脾。”
5. 谭献《复堂词话》：“容若之词，哀感顽艳，得南唐二主之遗。”
以上为【菩萨蛮 · 问君何事轻离别】的辑评。
拼音版
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