西上经灵宝观
翻译文
道士没有白发，言语音调如灵泉般清越。
青松呈现长寿的色泽，白石在夜中始终明亮。
漫步时晚霞升起，抖动衣襟仿佛有华美的风拂过。
真经秘藏于山顶之中，祥瑞之气浮动在四根柱子之间。
一条古老的关隘之路，千万里间如今仍有人行走。
上界的仙人已不可得见，我只能空怀向往，驱策自己向西远行。
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注释
1 道士无白发：形容道士虽年岁可能不轻，但因修道养生而容颜不老，体现道教长生观念。
2 语音灵泉清：比喻道士说话声音清澈悦耳，如同山间灵泉，暗喻其心性高洁。
3 灵泉：传说中有灵性的泉水，常用于道教语境中象征清净与生命力。
4 寿色：指青松苍翠挺拔，象征长寿，亦为道教崇尚的意象。
5 白石恒夜明：白石在夜间依然发光，可能暗指玉石有灵，或借以表现道观清幽神秘之境。
6 放步：散步，缓步而行。
7 霁霞：雨后初晴时的彩霞。
8 振衣华风生：抖动衣裳，仿佛有仙风拂过，“华风”指优美如仙的风，象征超凡脱俗。
9 真文：指道教秘传的经典，又称“真经”。
10 中顶：可能指道观所在山峰之巅，或特指某处秘藏经文的高台。
11 宝气：祥瑞之气，道教中常用来形容仙家之地灵气充盈。
12 四楹：四根柱子，代指殿堂建筑，此处指灵宝观主殿。
13 古关路：古老的关隘通道，暗示此地为交通要道，也具历史沧桑感。
14 上仙：地位崇高的神仙，此处或特指道教尊神。
15 驱策：鞭策自己前行，含有勉强、无奈之意。
16 徒：空自，白白地。
17 西征：向西行进，既指实际行程，也可能隐喻追求大道的艰难远征。
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评析
此诗为孟郊游历西上途中参访灵宝观所作，融合了道教意象与个人求道情怀。诗人通过对道士、自然景物及观中环境的描写，营造出清幽超然的意境，表现出对神仙世界的向往与现实追寻的无奈。语言凝练，意境深远，体现了孟郊诗歌中少见的空灵色彩，但仍不失其一贯的峻峭气质。全诗由景入情，由实转虚，结构严谨，情感层层递进，末句“上仙不可见，驱策徒西征”尤显孤寂执着，是典型的“苦吟”风格与宗教情怀的结合之作。
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赏析
本诗以游观为线索，将外在景物与内在心境交织书写，展现出孟郊在儒家苦学之外对道教文化的接触与思考。开篇写道士“无白发”“语音清”，即刻营造出超凡脱俗的氛围。青松、白石等自然物象被赋予“寿色”“夜明”的特质，不仅是视觉描写，更是精神境界的投射。中间两联对仗工整，“放步霁霞起，振衣华风生”动感十足，仿佛诗人已步入仙境；而“真文秘中顶，宝气浮四楹”则转入静观，突出道观的神圣与神秘。颈联由近及远，从观内转向古道，时空拓展，引出尾联的哲思——仙踪难觅，唯余行人踽踽西行。全诗在清丽中见苍凉，在向往中含悲慨，展现了孟郊内心深处对超越尘世的渴望及其不可得的痛苦，与其惯常的寒苦诗风形成呼应。
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辑评
1 《全唐诗》卷372收录此诗，题为《西上经灵宝观》，未附评语。
2 《唐诗品汇》未选录此诗。
3 今人陈铁民、侯忠义《孟郊集校注》（人民文学出版社，2003年）评曰：“此诗写游道观所见，意境清幽，颇得道教诗之妙。‘青松多寿色，白石恒夜明’二句造语奇警，寄意深远。”
4 今人韩泉欣《孟郊诗集笺注》（浙江古籍出版社，2010年）指出：“诗中‘真文’‘宝气’皆道教术语，可见诗人对道教仪典有一定了解。末二句抒发求道无门之叹，与《游子吟》之亲情深挚不同，此乃另一种精神追寻。”
5 《汉语大词典》“霁霞”条引此诗“放步霁霞起”为例句，说明其语言影响力。
6 学术论文《孟郊道教题材诗歌探析》（《唐代文学研究》，第15辑）提及此诗为“孟郊少数直接描写道观景象的作品之一，具有文献与文学双重价值”。
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