翻译
先生讲述天地之道，仿佛与灵龟对话一般玄妙深邃。
那幽微深远的意境常人难以理解，却是我内心始终尊崇的真理。
秋月在白夜中升起，清冷皎洁；凉风拂过，仿佛从清净的源头传来韵律。
大道旁通万物，倏忽间已通达遥远之境；心灵感悟时寂静无声，却不失其内在的喧响。
一旦悟得真谛，便可解除万千烦忧束缚，夜晚的愁思倾刻间消解了清晨的烦乱。
旅途中车轴不停流转，离别的马儿嘶鸣着挣脱车辕而去。
我这荒野草泽中的寒士，终将有幸与知音共论易理、畅谈心志。
以上为【赠别殷山人说易后归幽墅】的翻译。
注释
1. 殷山人：姓殷的隐士，山人指隐居山林之人，可能精研《周易》。
2. 说易：讲解《周易》，此书为古代占卜与哲学经典，蕴含天地变化之理。
3. 灵龟言：古人以龟甲占卜，《易》与龟卜有关，此处比喻解说《易》如通灵龟，能洞悉天机。
4. 幽幽：深远貌，形容义理深奥难测。
5. 一一予所敦：每一点都是我所尊崇实践的。“敦”意为笃信、践行。
6. 白夜：月光极明之夜，如同白昼，特指秋夜月明之景。
7. 韵清源：凉风吹拂，仿佛带有清澈源头的韵律，“韵”作动词，意为发出和谐之声。
8. 旁通：《易·乾卦·文言》：“六爻发挥，旁通情也。”指触类旁通，贯通万物之理。
9. 神感寂不喧：精神感悟之时虽寂静无声，却有内在的震动与回应。
10. 旅辀（zhōu）：旅行的车轴，代指行旅奔波的生活；“辀”原指车辕，此处引申为旅途。
11. 别马嘶去辕：离别的马匹嘶叫着离开车辕，象征分别之景。
12. 荒草士：自谦之词，指自己是隐居荒野、身份卑微的读书人。
13. 会有知己论：期望将来能与知音再次探讨义理，“会”即相逢、相聚之意。
以上为【赠别殷山人说易后归幽墅】的注释。
评析
本诗是孟郊赠别友人殷山人之作，以“说易”为切入点，融合哲理思索与离情别绪，展现出诗人对《易》学的深刻体悟及对知音难遇的感慨。全诗语言古朴凝练，意境幽远，体现了孟郊“苦吟”风格之外的另一面——在理性思辨与自然感怀之间达到和谐统一。诗人借秋月、凉风等意象营造出清寂空灵的氛围，又以“灵龟言”“神感”等语勾连天道与人心，表达对宇宙规律的敬畏与顿悟后的释然。结尾寄托于“知己论”，既是对友人的期许，也是孤独士人精神归宿的写照。
以上为【赠别殷山人说易后归幽墅】的评析。
赏析
此诗结构清晰，前八句写听讲《易》之感悟，后六句转入送别之情，由理入情，浑然一体。开篇以“夫子说天地”起势，庄重肃穆，“若与灵龟言”一句奇崛生动，将抽象的哲理讲解具象化为神秘仪式，凸显《易》道之玄妙。继而转入个人体悟：“幽幽人不知，一一予所敦”，既表现众人不解的孤独，又彰显诗人对真理的坚定信仰。
中间四句写景寄情，极具孟郊特色。“秋月吐白夜”一语，“吐”字精警，写出月光缓缓溢出夜空的动态美；“凉风韵清源”则使无形之风带有了音律之美，暗喻道理清通如泉源流淌。随后“旁通忽已远，神感寂不喧”转入哲思，用《易》理中的“旁通”概念表达豁然开朗的心境，而“寂不喧”三字尤见功力——静中有动，无响处有声，正是顿悟时刻的精神状态。
后段转写离别，“旅辀无停波”以水流不停喻人生漂泊不定，“别马嘶去辕”画面真切，情感外溢。结尾不落俗套，不哀叹分离，而寄望于未来“会有知己论”，将友情升华为思想共鸣，境界高远。全诗融易理、自然、人生感慨于一体，在孟郊集中属思致深沉、气韵流畅之作。
以上为【赠别殷山人说易后归幽墅】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷372收录此诗，题下注：“一作《送殷秀才》”，但内容差异较大，今通行本作《赠别殷山人说易后归幽墅》。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其评孟郊诗多取“硬语盘空”者，此类偏重哲理之作或为其所略。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“郊诗以刻琢胜，然如‘秋月吐白夜，凉风韵清源’等句，亦有清迥绝俗之致。”虽未明指此诗，然句式风格相近，可资参证。
4. 当代学者韩泉欣在《孟郊诗集校注》中评曰：“此诗融《易》理与送别于一体，意境幽深，语言简古，‘旁通忽已远，神感寂不喧’尤为得《易》之神髓。”
5. 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，说明其传播范围较窄，但在研究孟郊思想与交游方面具有文献价值。
以上为【赠别殷山人说易后归幽墅】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议