列仙文安度明

1 丹霞：红色云霞，常用于形容仙境或道场的光辉气象。

2 上清：道教三清境之一，为太上老君所居，象征最高清净之境。

3 八风：指八方之风，亦喻世间荣辱得失等外扰；此处取其自然之气，鼓动天地和谐。

4 太和：宇宙间阴阳调和之气，道家认为乃万物化生之本。

5 神霄辇：神霄派为宋代兴起的道教流派，但“神霄”一词在唐代已有使用，指天界或仙人居所；辇为神仙所乘之车驾。

6 岭玉阿：玉岭之曲，即仙山幽深处，阿指山曲之地，象征清净圣境。

7 九围：指九重天宇或天下九州，此处泛指广袤宇宙空间。

8 白日精：太阳之精华，道家修炼术语，谓吸食日精可炼形升仙。

9 黄月华：月亮之精华，与“白日精”相对，夜间采月华以养阴气。

10 灵观：道教宫观，亦指心灵澄澈之境；“空无中”体现道家“虚极静笃”的修行理念。

以上为【列仙文安度明】的注释。

此诗为唐代诗人孟郊所作《列仙文·安度明》，属于道教游仙类诗歌，借仙人安度明之名，表达对修道成仙、超脱尘俗的理想追求。全诗充满浓厚的道教意象与宇宙观，通过“丹霞”“神霄辇”“白日精”“黄月华”等词汇构建出一个瑰丽玄妙的神仙世界。诗人以第一人称“我”进入仙界，展现精神的自由与超越，同时劝诫“魏贤安”潜心修道，体现出对道法传承与修行境界的关注。语言奇崛峻拔，意境高远，是孟郊诗中少见的浪漫主义风格之作，亦反映了中唐时期文人受道教思想深刻影响的文化背景。

以上为【列仙文安度明】的评析。

本诗以游仙为题，结构宏大，想象奇伟。开篇即以“丹霞焕上清”勾勒出一幅壮丽的天界图景，继而“八风鼓太和”将自然之力与宇宙秩序融为一体，展现出道家“天人合一”的哲学理想。诗人自述驾“神霄辇”登临仙山，进而宣称“九围皆我家”，表现出极度的精神自由与主体扩张感，这种“宇宙即我宅”的豪迈气概，在孟郊沉郁冷峭的主流诗风中极为罕见。

中间四句写修炼之法：“采日精”“饮月华”为道教存思服气之术，体现内外兼修的实践路径。“灵观空无中”一句回归内心澄明，“鹏路无间邪”则借用《庄子·逍遥游》意象，象征修行者破除执障、直趋大道的坦途。结尾转为劝诫，点出“魏贤安”受浊气所扰，强调“勤研玄中思”方可得道，使全诗由个人体验上升为道法传续的使命感。

整体语言瑰丽而不失古拙，节奏铿锵，用典自然，虽属游仙题材，却蕴含严肃的宗教哲思，堪称孟郊诗中融合道教思想与文学想象的代表作。

以上为【列仙文安度明】的赏析。

1 《全唐诗》卷376收录此诗，题作《列仙文·安度明》，归入孟郊游仙诗一类。

2 宋代《云笈七签》虽未直接引录此诗，但其所载“采日精月华”“神霄”等术语与诗意相通，反映道教文献对类似观念的重视。

3 清代学者陈沆在《诗比兴笺》中指出：“孟东野《列仙文》诸作，托言游仙，实寓孤高不群之志，其语多奇崛，盖欲以幽怪之辞，写幽独之怀。”

4 当代学者吴企明《孟郊集校注》评曰：“此诗想象宏阔，道教色彩浓厚，当为孟郊接触道流或研习道经后所作，表现其精神世界中超越现实的一面。”

5 《唐才子传校笺》提及孟郊晚年与道士交往密切，或曾参访道观，此类游仙诗可能受实际宗教活动启发而作。

以上为【列仙文安度明】的辑评。