周易 · 涣卦

涣：洪水。全卦的内容是讲水灾水患。

亨：用作“享”，意思是祭祀。

用：因为。

拯：用作“乘”。

壮：用作“册’，意思是受伤。

奔：用作“崩”，意思是冲毁。

机：用作“兀”，意思是房屋的地基。

群：众人。

有：于。

丘：山丘。

匪：非。

夷：平常。

涣汗：水流盛大的样子。

其：而。

号：呼叫。

王居：王者的住处，王宫。

血：用作“恤”，意思是忧患。

去：消除。

逖：用作“惕”，意思是警惕。

出：产生。

1. 巽上坎下：上卦为巽（☴），象征风；下卦为坎（☵），象征水。风行水上，形成波澜，寓意涣散流通。

2. 亨：通达，说明此卦虽处涣散之局，但仍有通顺发展的可能。

3. 王假有庙：“假”通“格”，意为到达；“庙”指宗庙。君王亲临宗庙祭祀，借祖先之灵以收拢人心，凝聚群体。

4. 利涉大川：比喻利于克服重大困难，尤其指在动荡中前行。

5. 利贞：利于坚守正道，强调行动须合乎礼义准则。

6. 用拯马壮：以强壮之马用于救援，喻凭借强大力量解救危局。

7. 涣奔其机：“机”通“几”，指几案、依靠之物；意为在涣散中寻求安稳依托。

8. 涣其躬：只关注自身安危，不顾他人，虽非最优，亦无大过。

9. 涣其群：解散小圈子、朋党集团，有利于整体团结。

10. 匪夷所思：不是普通人所能想到的，形容举措高明深远。

以上为【周易 · 涣卦】的注释。

《涣卦》是《周易》第五十九卦，主旨在“涣”——即离散、化解之意。但此“涣”并非全然消极，而是强调通过正当手段化解危机、疏通壅塞、团结人心。卦象为风行水上，风吹水面，波纹扩散，象征事物由内而外舒展流通，故有“亨”之象。全卦围绕如何应对涣散局势展开：或拯难救危，或安身自保，或破除朋党，或广施政令，最终达到去险避祸、重归秩序的目的。其核心思想在于：涣散之时，不可坐视，当主动作为，以正道济之。

以上为【周易 · 涣卦】的评析。

洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。 实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。 从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。 看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。

《涣卦》以“风行水上”为象，形象地揭示了“涣”的本质——表面看似分散，实则蕴含流动与生机。它不惧“涣”，反而主张因势利导，将涣散转化为疏通与更新的力量。从初六之“拯马壮”到上九之“去逖出”，层层递进，展示了从个体救助到国家治理的不同层面应对策略。其中尤以六四“涣其群，元吉”和九五“涣汗其大号”最具政治智慧：前者提倡打破狭隘利益集团，后者比喻政令如汗出体表，不可收回，必须广泛施行以涤荡积弊。整卦体现了一种动态平衡的思想——乱而后治，散而后聚，关键在于掌握时机与方法。语言简练而寓意深远，充分展现了《周易》以象载道、寓理于变的独特风格。

以上为【周易 · 涣卦】的赏析。

1. 《彖传》曰：“涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。”解释卦之所以“亨”，在于阳刚居中不困，阴柔在外顺应上行之势。

2. 《象传》曰：“风行水上，涣。先王以享于帝立庙。”指出圣人观此象而兴祭祀，借宗教仪式凝聚民心。

3. 孔颖达《周易正义》：“涣者，散释之名也。大德之人，能散天下之忧患。”强调“涣”不仅是现象，更是有德者化解危局的功能。

4. 程颐《伊川易传》：“治涣之道，唯刚不足以济，唯柔不能以振，必刚柔相济而后可。”主张治理涣散需刚柔并用。

5. 朱熹《周易本义》：“‘涣汗其大号’，谓号令如汗，一出而不可反也。”点明政令发布应果断无私，如同出汗般自然且不可逆。

6. 李光地《周易折中》引张栻言：“涣其群者，去其私也；去私而后可以合公。”阐释“涣群”实为消除私结，实现大公。

7. 尚秉和《周易尚氏学》：“血者，伤也；逖者，远也。上九居卦终，能远害故无咎。”说明末爻警觉避祸的重要性。

8. 高亨《周易古经今注》认为：“‘涣’本义为水流散，引申为解除、释放。”从字源角度解析“涣”的多重含义。

9. 金景芳《周易全解》指出：“九五为君位，故‘涣王居’谓疏散宫廷积弊，刷新政治。”明确九五爻的政治象征意义。

10. 黄寿祺、张善文《周易译注》总结：“本卦主旨在于化散为聚，转危为安，体现古人对社会秩序重建的深刻思考。”

以上为【周易 · 涣卦】的辑评。