翻译
复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。
初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。
六二：完满而归，吉利。
六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。
六四：独自一人半路返回。
六五：匆忙返回，没有大问题。
上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
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注释
复：往返。全卦内容是讲行旅。
朋：朋贝，指货币，钱财。
祗：大。
休：美满。
频：用作“颦”，意思是皱眉头。
中行：中途，半路。
敦：匆忙，急迫。
眚（sheng）：灾祸，过错。
坤上震下：复卦卦象，上卦为坤（地），下卦为震（雷）
七日来复：《易纬·稽览图》“卦气起中孚，除震离兑坎四正卦，余六十卦计三百六十爻，一爻主一日”，七日象征天道循环周期
无祗悔：祗通“祇”，《释文》“祗，辞也”，王弼注“祗，大也”
休复：休，《尔雅·释诂》“休，美也”
频复：频，《说文》“频，水厓也”，引申为频繁
灾眚：《左传·宣公十五年》“天反时为灾，地反物为祅”，自然异常为灾，人为过失为眚
以上为【周易 · 復卦】的注释。
评析
复卦通过“一阳初生”的卦象，揭示宇宙万物“剥极必复”的循环规律。卦辞以“七日来复”确立天道周期，爻辞则展现人道实践的六个层次：从初爻“不远复”的及时改过，到上爻“迷复”的执迷不悟，完整构建了儒家“迁善改过”的道德修养体系。全卦将自然规律与人文价值完美融合，是《周易》“推天道以明人事”思想的典型体现。
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赏析
《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；有些事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。
此卦在哲学上构建了多维度的“复”之体系：初九“不远复”体现时空维度的及时性，六二“休复”展现道德维度的美好性，六三“频复”揭示实践维度的反复性，六四“独复”强调主体维度的独立性，六五“敦复”突出品质维度的笃实性，上六“迷复”则是否定维度的警示性。卦辞“反复其道”与爻辞渐进展开，形成“理一分殊”的阐释结构。尤其“七日来复”的数字隐喻，既对应月相四分周期（朔、上弦、望、下弦），又暗合《彖传》“天行也”的宇宙节律，使该卦成为《周易》时间哲学的核心载体。
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辑评
王弼《周易注》：“复者，反本之谓也。天地以本为心者也。”
孔颖达《周易正义》：“阳气反复，故得亨通。‘七日来复’者，天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理。”
程颐《程氏易传》：“一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也。”
朱熹《周易本义》：“复，阳复生于下也。‘七日’者，所占来复之期也。”
尚秉和《周易尚氏学》：“阳遇阴则通，故‘出入无疾’。阳至而复，故‘反复其道’。”
金景芳《周易全解》：“《复卦》在《易经》中很重要，它和《乾卦》的‘见群龙无首’、《坤卦》的‘利永贞’一样，都含有深刻的哲学意义。”
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拼音版
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