周易 · 渐卦
巽上艮下，女归吉，利贞。
六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。
翻译文
（渐卦）巽上艮下，女子出嫁吉祥，利于守持正固。
初六，大雁渐进于水岸。
年轻人有危险，遭受言语指责，没有灾祸。
六二，大雁渐进于磐石，饮食和乐，吉祥。
九三，大雁渐进于高地。
丈夫出征不返，妻子怀孕不育，凶险。
利于防御寇盗。
六四，大雁渐进于树木，或许能获得平直的枝桠，没有灾祸。
九五，大雁渐进于山陵，妻子三年不孕，最终无人能阻其幸福，吉祥。
上九，大雁渐进于云天，其羽毛可用作仪饰，吉祥。
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注释
渐：渐进，缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。
归：女子出嫁。
鸿：水鸟。
干：山涧。
小子：小孩子。
厉：危险。
言：意思是谴责，河责。
盘：涯岸。
瞰：自得的样子。
陆：高而平的地。
桷（jue）：屋顶上承瓦的方木条。
胜：欺凌，欺侮。
阿：大山。
仪：用鸟羽编织的文舞道具。
1. 巽上艮下：上卦为巽为风，下卦为艮为山，称"风山渐"
2. 女归：女子出嫁，特指依礼婚嫁的过程
3. 鸿：大雁，候鸟特性象征时序与礼仪
4. 干：水岸，与《诗经·伐檀》"置之河之干兮"同义
5. 小子：未行冠礼的青少年，喻初始阶段
6. 盘：磐石，承《史记》"鸿渐于般"版本
7. 衎衎：和乐貌，《礼记》"衎衎尔"
8. 陆：高平之地，区别于九三"陆"当为"阿"之讹
9. 桷：方形的椽子，喻可栖身的平坦枝干
10. 仪：羽仪，古代祭祀舞具，《周礼》有"羽翮之仪"
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评析
渐卦以"女归"为喻，通过鸿雁"由水至天"的六重空间递进，系统阐述事物循序渐进的普遍规律。卦象"巽（风）上艮（山）下"寓意遇阻而能顺入，六爻爻辞皆以"鸿渐"起兴，在动物迁徙与人类礼仪间建立象征对应，形成中国思想史上最完整的渐进哲学体系。全卦在"征凶"与"御寇"、"不孕"与"终吉"的矛盾统一中，揭示量变到质变的辩证法则。
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赏析
这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富有意。
幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，凡孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生儿育女。不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。
显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痈，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣，时代不同了，妇女地位变化了。相妻教子，孝敬长辈，操持家务成了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。
这是今天的女人的福气。倘若古人有知，一定羡慕得要死。
渐卦的深层结构实为"空间-人事"的双重变奏：初爻水岸对应"小子"初入世途，二爻磐石喻生活安定，三爻高平之地暗藏夫妇失合，四爻树木象征暂得依凭，五爻山陵预示突破阻碍，上爻云天达成精神超越。九三爻"夫征不复"与九五爻"终莫之胜"形成因果链条，揭示渐进过程中量积累的必然性。上九"其羽为仪"既呼应《尚书·益稷》"箫韶九成，凤凰来仪"的礼乐传统，又将鸿雁意象提升至精神象征高度。全卦通过鸿雁迁徙的生物学事实与婚嫁礼仪的人类学现象相互印证，在自然法则与人文规范的统一中，构建起儒家"循序渐进"的方法论体系。
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辑评
1. 三国·王弼《周易注》："渐者，渐进之卦也。'女归吉'者，嫁娶之礼也。始于纳采，终于庙见，故曰渐。"
2. 唐·孔颖达《周易正义》："六爻皆以鸿明者，鸿随阳鸟，喻女从夫也。卦明渐义，爻皆称焉。"
3. 宋·程颐《程氏易传》："鸿之飞有序而进有渐。'女归'之吉，以其渐也。盖纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼备而后成婚。"
4. 清·王夫之《周易内传》："自水而磐，而陆，而木，而陵，而逵，鸿之后有序，进之道也。三上皆陆，盖传写之误，当从胡氏、程子说作'阿'与'逵'。"
5. 今·尚秉和《周易尚氏学》："艮为鸿，巽为进退，故曰渐。五卦皆吉者，以中正相应，卦义主渐，不欲躁进也。"
6. 今·高亨《周易古经今注》："此卦殆叙鸿雁之栖息由水涯而磐石，而陆地，而树木，而山陵，而云路，其行有序，故占者吉也。"
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