周易 · 剥卦
翻译文
剥卦：不利于外出。
初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
六三：床离散了，没有灾祸。
六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
六四：床上的席子没有了，凶险。
版本二：
山附于地，剥卦之象；时势衰微，不宜有所前往。
初六：床脚开始剥落，正道丧失，凶险。
六二：剥蚀蔓延至床板与床脚交界之处，丧失正道，凶险。
六三：剥落之时，顺势而行，可无灾祸。
六四：剥蚀已及肌肤，危在旦夕，极为凶险。
六五：如宫人依次成列受宠，以柔顺之道贯通上下，无所不利。
上九：硕大的果实未被采食，君子因此得车乘，小人则连屋庐也被剥除。
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注释
剥：击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关．
剥：脱落。
蔑：无不用。
辨：用作“牑”，意思是床板。
之：代词，指床。
肤：这里指床上的席子。
贯鱼：射中了鱼。
剥：离开。
庐：草房子。
1. 艮上坤下：上卦为艮（山），下卦为坤（地），山附于地，重压之下，物必剥落，故曰“剥”。
2. 不利有攸往：此时不宜有所行动，宜静守以待时。
3. 剥床以足：床脚被剥蚀，比喻祸患起于根基。
4. 蔑贞凶：蔑，无也；贞，正道；失去正道，故凶。
5. 剥床以辨：辨，床的界限处，即床脚与床身交接部分；剥蚀加剧。
6. 剥之，无咎：六三处上下卦之间，虽遭剥落，但能顺应时势，故无灾。
7. 剥床以肤：剥蚀已达肌肤，危急迫近人身，凶险至极。
8. 贯鱼以宫人宠：贯，穿也；鱼象征柔顺之物；宫人依次受宠，比喻以柔顺之道有序行事。
9. 硕果不食：硕大果实未被采食，象征阳气留存，生机未绝。
10. 君子得舆，小人剥庐：君子因守道而得众拥护，得车以载；小人失德，终至居所亦被剥夺。
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评析
《剥卦》为《周易》第二十三卦，象征事物由盛转衰、阴盛阳衰的过程。全卦以“剥”为核心意象，揭示衰败之象中所蕴含的危机与转机。卦辞“不利有攸往”警示在衰败之时应静守待时，不可轻举妄动。各爻由下而上，描绘剥落由局部到整体的发展过程：从床足、床辨、肌肤层层递进，显示灾祸渐深。然六三“无咎”、六五“无不利”、上九“君子得舆”，表明在衰败之中仍存转机，关键在于守正、顺时、持德。尤其上九一爻，以“硕果不食”喻阳气将复，预示否极泰来之势，体现《周易》循环往复、阴阳转化的哲学思想。
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赏析
《剥卦》以“山附于地”为象，形象展现压迫与剥落之态。全卦五阴爻在下，一阳爻在上，阴气盛极，阳气孤悬，正是衰败之极的象征。然而《周易》之妙，正在于衰中见兴、剥中有复。六三、六五、上九三爻皆显出路：或顺时无咎，或柔顺得利，或阳气留存、终将复兴。尤其是“硕果不食”一句，意境深远，既写实又寓理，成为后世常用典故，象征希望尚存、生机未泯。本卦语言简练，意象鲜明，通过“床”的逐步剥落，层层推进，极具画面感与警示意义。其结构严谨，逻辑清晰，体现了《周易》以象明理、因爻示变的独特智慧。
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辑评
1. 《彖传》曰：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。”指出阴柔渐盛、侵蚀阳刚之象，强调此时小人得势，君子宜静守。
2. 《象传》曰：“山附于地，剥；上以厚下安宅。”提醒居上位者应厚待基层，稳固根本，以防崩塌。
3. 孔颖达《周易正义》：“剥者，消剥之名。此卦五阴而一阳，阴剥阳也。”明确点出阴阳消长之理。
4. 程颐《伊川易传》：“剥者，消削之义。阴长至于剥阳，将尽之时也。然一阳未亡，乃复之基也。”强调上九一阳为未来复兴之根。
5. 朱熹《周易本义》：“剥床以足，言害之自下而起也。”说明灾祸起于细微，当防微杜渐。
6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“剥之六五，以柔居尊，能制群阴，如贯鱼然，故无不利。”肯定六五以柔顺治乱之功。
7. 《周易集解》引崔憬曰：“床所以安人，今云剥者，喻国家基础将倾。”以“床”喻国本，深化政治寓意。
8. 尚秉和《周易古筮考》：“剥卦极言阴盛之害，而终有望阳之复，天道循环，理所必然。”总结剥复相因的宇宙规律。
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