周易 · 同人卦

同人：原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多，本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。

野：郊外。古时称邑外为郊，郊外为野。

门：这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演练等。

宗：祭祖祖先的宗庙。

戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起来。

莽：茂密的树林草丛。

高陵：高地。

三岁：三年，这里指多年。

兴：举，起，这里指夺取。

乘：登上。

墉（yong）：城墙。

号咷(tao)：嚎陶，大声哭喊。

1 乾上离下：上卦为乾（天），下卦为离（火），天在上而火炎上，二者方向一致，象征志同道合。

2 同人于野：在广袤的原野上与人同心。“野”指郊外旷远之地，象征无私无偏的广泛联合。

3 亨：通达，顺利。

4 利涉大川：比喻利于克服重大困难，成就大业。

5 利君子贞：有利于君子坚守正道。贞，正也，守持正固。

6 同人于门：在自家门口与人同心。门，家门之内，表示范围狭小但尚无害。

7 同人于宗：只与同宗族的人相合。宗，宗族，血缘关系。此句批评局限于亲族的小圈子团结。

8 伏戎于莽：把军队埋伏在草丛中。戎，兵戎；莽，草莽。喻暗藏武力图谋不轨。

9 升其高陵：登上高地观察形势。高陵，高地，用于瞭望敌情。

10 三岁不兴：多年不能起事成功。“三岁”虚指多年，强调久而无成。

11 乘其墉：登上城墙。墉，城墙。此处指已占据有利地位准备攻击。

12 弗克攻：未能成功进攻。克，胜也。

13 吉：吉祥，因知止而得善果。

14 先号啕而后笑：先悲痛哭泣，后转为喜悦。形容经历艰难冲突后终获胜利与团聚。

15 大师克：大军战胜。大师，大部队；克，战胜。

16 相遇：指志同道合者最终会合。

17 同人于郊：在郊外与人同心。郊，城外较远处，比“野”更远，象征孤高自守。

18 无悔：没有悔恨，虽未得众，但无所亏欠。

以上为【周易 · 同人卦】的注释。

1 同人卦出自《周易》，是第十三卦，上乾下离，乾为天，离为火，象征天与火相依，光明上升，志向一致，故称“同人”。

2 卦辞强调“同人于野，亨”，意为在广阔原野上与众人同心，不拘私亲，方可亨通，体现开放包容的团结精神。

3 本卦以“利涉大川”喻重大事业需众人合力，方能克服艰险，亦强调“君子贞”的道德前提，即团结须以正道为基础。

4 初九居下位而无应，但居门内即求同，尚属无害；六二仅限宗族之同，格局狭隘，故“吝”。

5 九三欲强求同而藏兵谋动，违背和平团结之道，终致“三岁不兴”。

6 九四居上卦之下，虽曾有攻伐之意（乘墉），但知止而退，转向和同，故得“吉”。

7 九五居尊位，刚健中正，以诚感人，虽经历冲突（号啕），终获胜利与团聚（后笑），体现“大师克，相遇”的历史转折。

8 上九处卦之极，远离人群而在郊外，虽不得众，然无所偏私，独善其身，故“无悔”。

9 全卦由近及远，由门至野至郊，展现“同人”范围的扩展过程，亦揭示团结之道由私到公、由争到和的演进逻辑。

10 总体而言，同人卦倡导天下大同的理想，反对宗派私利，主张以正道聚合众人，共济时艰。

以上为【周易 · 同人卦】的评析。

重大的事情需要反复讲，从各个角度讲，讲深讲透，讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何，不讲战争与其它诸事的关系如何，也不讲战争谋略，而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师，到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷，依次写来。简约的文字，给我们发挥想象力留下了广阔空间。 誓师时的群情激愤昂扬，祭祀时的庄严肃穆，出征时的整齐威武，伏击时的紧张刺激，攻坚时的艰难顽强，被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂，祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声，人喊马叫声，哭声骂声笑声，全都历历在目，声声在耳。 我们发现，古人已经把残酷的战争仪式化了，艺术化了，哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大的智力、物力、财力和人力，来演出人世间一幕幕惊天动地的场面，浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。

同人卦通过层层递进的爻辞，描绘了人类社会从局部聚合到广泛联合的过程，展现了儒家“天下为公”的理想雏形。卦象天火同人，天无私覆，火无私照，二者皆具光明广大之德，寓意团结应以公正无私为基础。初九“于门”尚属家庭内部之同，虽无咎但格局有限；六二“于宗”则陷入宗派主义，故遭“吝”评。九三以武力图同，违背和合之道，终致失败；九四虽曾用强，但能及时回头，化攻为和，体现悔改之吉。九五为全卦核心，以阳刚中正之德，经历冲突（号啕）而终至胜利与团聚（后笑），极具戏剧张力，象征正义之师终将胜利。上九居卦极，虽处边缘，然无所偏倚，独行其道而“无悔”，体现个体在无法实现大同之时的精神自足。整体结构严谨，意象丰富，既有政治智慧，又含人生哲理，堪称《周易》中关于“团结”主题的经典篇章。

以上为【周易 · 同人卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。”指出六二以阴柔居中得位，上应九五之乾，故能称为“同人”。

2 《彖传》又云：“同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”强调君子以中正之道沟通天下人心，方能实现大同。

3 《象传》曰：“天与火，同人；君子以类族辨物。”说明君子观此象，当分辨事物类别，团结志同道合之人。

4 王弼《周易注》：“‘同人于野’，谓非私昵，远于私也。”认为“野”象征远离私情，体现公义。

5 孔颖达《周易正义》：“‘同人于宗’，唯同于族，不同他人，是有偏私，故‘吝’也。”明确批评宗族本位的狭隘性。

6 程颐《伊川易传》：“九三‘伏戎于莽’，欲掩袭而取之，非光明正大之道也。”指出以阴谋手段求同，必败无疑。

7 朱熹《周易本义》：“九四‘弗克攻’，则反而从之，故得吉。”认为知止不攻，转而归同，是得吉之因。

8 李光地《周易折中》引张栻曰：“九五‘先号啕而后笑’，盖言始虽有难，终则获济。”说明过程虽艰，结局圆满。

9 苏轼《东坡易传》：“上九处外极，天下莫与同焉，然无所愧怍，故‘无悔’。”肯定其虽孤立而不悔的精神境界。

10 《周易集解》引荀爽曰：“乾为天，离为火，火从天出，上下协同，故谓同人。”从象数角度解释卦象合一之义。

以上为【周易 · 同人卦】的辑评。