翻译
同人卦:在郊外聚集众人,吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。
初九:在王门前聚集众人,没有灾祸。
六二:在宗庙聚集众人,不吉利。
九三:把军队隐蔽在密林草丛中,并占领了制高点,但却长时间不能取胜
九四:登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下。吉利。
九五:会集起来的众人先大声哭喊,然后欢笑,因为大军及时赶到,转败为胜。
上九:在郊外聚集众人没有悔咎。
版本二:
同人卦象征团结众人:在原野上与人同心,亨通顺利。有利于渡过大河,有利于君子守持正道。
初九:在自家门前与人同心,没有灾祸。
六二:只与同宗族的人团结,会有遗憾。
九三:埋伏兵戎于草莽之中,登上高丘瞭望,多年仍不能兴兵成功。
九四:已登上城墙,却未能攻克,转而归顺,吉祥。
九五:与人同心,先大声痛哭,后转为欢笑,大军战胜,最终相遇相合。
上九:在郊外与人同心,虽未完全聚合,但也没有悔恨。
以上为【周易 · 同人卦】的翻译。
注释
同人:原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合,同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多,本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。
野:郊外。古时称邑外为郊,郊外为野。
门:这里指王门。古时遇到国家大事,常在王门前聚众训话、誓师、演练等。
宗:祭祖祖先的宗庙。
戎:军队。伏戎:把军队隐蔽起来。
莽:茂密的树林草丛。
高陵:高地。
三岁:三年,这里指多年。
兴:举,起,这里指夺取。
乘:登上。
墉(yong):城墙。
号咷(tao):嚎陶,大声哭喊。
1 乾上离下:上卦为乾(天),下卦为离(火),天在上而火炎上,二者方向一致,象征志同道合。
2 同人于野:在广袤的原野上与人同心。“野”指郊外旷远之地,象征无私无偏的广泛联合。
3 亨:通达,顺利。
4 利涉大川:比喻利于克服重大困难,成就大业。
5 利君子贞:有利于君子坚守正道。贞,正也,守持正固。
6 同人于门:在自家门口与人同心。门,家门之内,表示范围狭小但尚无害。
7 同人于宗:只与同宗族的人相合。宗,宗族,血缘关系。此句批评局限于亲族的小圈子团结。
8 伏戎于莽:把军队埋伏在草丛中。戎,兵戎;莽,草莽。喻暗藏武力图谋不轨。
9 升其高陵:登上高地观察形势。高陵,高地,用于瞭望敌情。
10 三岁不兴:多年不能起事成功。“三岁”虚指多年,强调久而无成。
11 乘其墉:登上城墙。墉,城墙。此处指已占据有利地位准备攻击。
12 弗克攻:未能成功进攻。克,胜也。
13 吉:吉祥,因知止而得善果。
14 先号啕而后笑:先悲痛哭泣,后转为喜悦。形容经历艰难冲突后终获胜利与团聚。
15 大师克:大军战胜。大师,大部队;克,战胜。
16 相遇:指志同道合者最终会合。
17 同人于郊:在郊外与人同心。郊,城外较远处,比“野”更远,象征孤高自守。
18 无悔:没有悔恨,虽未得众,但无所亏欠。
以上为【周易 · 同人卦】的注释。
评析
1 同人卦出自《周易》,是第十三卦,上乾下离,乾为天,离为火,象征天与火相依,光明上升,志向一致,故称“同人”。
2 卦辞强调“同人于野,亨”,意为在广阔原野上与众人同心,不拘私亲,方可亨通,体现开放包容的团结精神。
3 本卦以“利涉大川”喻重大事业需众人合力,方能克服艰险,亦强调“君子贞”的道德前提,即团结须以正道为基础。
4 初九居下位而无应,但居门内即求同,尚属无害;六二仅限宗族之同,格局狭隘,故“吝”。
5 九三欲强求同而藏兵谋动,违背和平团结之道,终致“三岁不兴”。
6 九四居上卦之下,虽曾有攻伐之意(乘墉),但知止而退,转向和同,故得“吉”。
7 九五居尊位,刚健中正,以诚感人,虽经历冲突(号啕),终获胜利与团聚(后笑),体现“大师克,相遇”的历史转折。
8 上九处卦之极,远离人群而在郊外,虽不得众,然无所偏私,独善其身,故“无悔”。
9 全卦由近及远,由门至野至郊,展现“同人”范围的扩展过程,亦揭示团结之道由私到公、由争到和的演进逻辑。
10 总体而言,同人卦倡导天下大同的理想,反对宗派私利,主张以正道聚合众人,共济时艰。
以上为【周易 · 同人卦】的评析。
赏析
同人卦通过层层递进的爻辞,描绘了人类社会从局部聚合到广泛联合的过程,展现了儒家“天下为公”的理想雏形。卦象天火同人,天无私覆,火无私照,二者皆具光明广大之德,寓意团结应以公正无私为基础。初九“于门”尚属家庭内部之同,虽无咎但格局有限;六二“于宗”则陷入宗派主义,故遭“吝”评。九三以武力图同,违背和合之道,终致失败;九四虽曾用强,但能及时回头,化攻为和,体现悔改之吉。九五为全卦核心,以阳刚中正之德,经历冲突(号啕)而终至胜利与团聚(后笑),极具戏剧张力,象征正义之师终将胜利。上九居卦极,虽处边缘,然无所偏倚,独行其道而“无悔”,体现个体在无法实现大同之时的精神自足。整体结构严谨,意象丰富,既有政治智慧,又含人生哲理,堪称《周易》中关于“团结”主题的经典篇章。
以上为【周易 · 同人卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰:“同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。”指出六二以阴柔居中得位,上应九五之乾,故能称为“同人”。
2 《彖传》又云:“同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。”强调君子以中正之道沟通天下人心,方能实现大同。
3 《象传》曰:“天与火,同人;君子以类族辨物。”说明君子观此象,当分辨事物类别,团结志同道合之人。
4 王弼《周易注》:“‘同人于野’,谓非私昵,远于私也。”认为“野”象征远离私情,体现公义。
5 孔颖达《周易正义》:“‘同人于宗’,唯同于族,不同他人,是有偏私,故‘吝’也。”明确批评宗族本位的狭隘性。
6 程颐《伊川易传》:“九三‘伏戎于莽’,欲掩袭而取之,非光明正大之道也。”指出以阴谋手段求同,必败无疑。
7 朱熹《周易本义》:“九四‘弗克攻’,则反而从之,故得吉。”认为知止不攻,转而归同,是得吉之因。
8 李光地《周易折中》引张栻曰:“九五‘先号啕而后笑’,盖言始虽有难,终则获济。”说明过程虽艰,结局圆满。
9 苏轼《东坡易传》:“上九处外极,天下莫与同焉,然无所愧怍,故‘无悔’。”肯定其虽孤立而不悔的精神境界。
10 《周易集解》引荀爽曰:“乾为天,离为火,火从天出,上下协同,故谓同人。”从象数角度解释卦象合一之义。
以上为【周易 · 同人卦】的辑评。
拼音版
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