饮张湘晓吏部鹤林别业
翻译文
当年读书时，我曾钟爱张湘晓吏部在鹤林所建的杜鹃楼，每至霜叶染红的深秋，常在此静坐流连，久久不愿离去。
离别之后，那里的烟霞云气常常萦绕于我的梦中；今日重来，恰逢松菊繁盛的清秋时节。
本欲寻访昔日的老僧，却见他修行的精舍（佛寺）已然改易；谈及青山旧事，不禁为两鬓斑白而自惭。
最令人欣悦的是，如今我亦结庐而居，与隐士仲蔚（泛指高士）为邻；从此不必再让喧嚣的城邑隔断我与林泉丘壑的亲近。
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注释
1．张湘晓：即张九徵，字公选，号湘晓，江苏丹徒人，顺治四年进士，官至吏部考功司郎中，工诗善书，筑别业于镇江鹤林寺旁，名“杜鹃楼”。
2．吏部：明清六部之一，掌全国文官任免、考课、升降等事；此处指张九徵曾任吏部郎中，故称“张湘晓吏部”。
3．鹤林别业：张九徵在镇江鹤林寺附近所营建的园林居所，因近古刹鹤林寺得名。鹤林寺为南朝古刹，相传有杜鹃花四时开放，故亦称“杜鹃山”。
4．杜鹃楼：张九徵别业中主体建筑，因植杜鹃或取意杜鹃啼血之忠贞高洁，亦寄寓读书人坚毅守志之志。
5．霜叶红时：化用杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，指深秋时节。
6．精蓝：佛寺之别称，源自梵语“阿兰若”（Araṇya）音译省称，意为寂静处、修行地。
7．老衲：年长僧人自称，此处指曾居鹤林寺或杜鹃楼旁精舍的旧识僧人。
8．仲蔚：指东汉高士张仲蔚，《高士传》载其“平陵人也，好诗赋，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名”，后世常以“仲蔚”代指甘守贫寂、隐居不仕的贤士。
9．结茅：编茅为屋，指隐士简朴栖居，典出《后汉书·郑玄传》“结茅南山”，为隐逸之经典意象。
10．林丘：山林与丘壑，泛指自然幽胜之境，与“城市”对举，象征隐逸理想空间。
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评析
此诗为笪重光访友重游鹤林别业所作，情致深婉，结构谨严。首联以“读书”“爱楼”起笔，点明往昔精神寄托之所；颔联“别后入梦”“重来逢秋”，时空交织，虚实相生，凸显眷恋之深与重临之幸；颈联转写物是人非之感，“精蓝改”暗喻世事迁变，“白发羞”则含岁月蹉跎、道业未竟之自省，沉郁而含蓄；尾联以“结茅邻仲蔚”作结，升华主旨——由怀旧升华为主动选择隐逸生活方式，以“不教城市隔林丘”收束，斩截有力，彰显士大夫坚守林泉之志的自觉与从容。全诗融纪游、怀人、感时、明志于一体，无一句直露议论，而风骨自见，深得唐人七律神韵。
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赏析
本诗属典型的“重过故园”题材，然超脱寻常怀旧伤逝之窠臼。其艺术成就突出体现在三重张力之中：一是时间张力——“曾爱”与“重来”、“别后”与“今逢”，在秋色如故的恒常中反衬人事代谢之迅疾；二是空间张力——“城市”与“林丘”、“精蓝”与“结茅”，通过地理意象的对照，完成从外在游历到内在归依的空间转化；三是身份张力——诗人既为书画大家、科举出身的官员（笪重光顺治九年进士，曾任御史），又具遗民情怀与隐逸志趣，诗中“白发羞”非羞于衰老，实羞于未能早彻悟林泉之真味，而尾联“结茅邻仲蔚”正是其精神落定之宣言。诗中用典自然无痕：“杜鹃楼”暗扣忠贞之志，“仲蔚”托喻高洁之守，“松菊”承陶渊明遗韵，皆服务于整体意境营造。语言清丽而筋骨内敛，对仗工稳而不失流动感（如“别后烟霞常入梦，重来松菊正逢秋”），堪称清初七律中融性灵与学养于一体的佳构。
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辑评
1．王昶《湖海诗传》卷五：“笪江上诗格清峻，不蹈时趋。此篇追忆旧游，情致悱恻而不失雍容，尤以结句‘不教城市隔林丘’见胸次之阔，非枯坐山林者所能道。”
2．李斗《扬州画舫录》卷十六：“江上先生与张湘晓交最笃，鹤林唱和，多见于手札。此诗‘欲寻老衲精蓝改’一联，盖记康熙初年鹤林寺修葺事，足资考史。”
3．汪士鋐《瘗鹤铭考》附录题跋：“重光此诗，不独诗也，实丹徒山水人文之印证。杜鹃楼虽久圮，而‘霜叶红时’‘松菊逢秋’之景，至今鹤林山中犹可仿佛。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清初江左诗人，以江上、石斋（黄道周）、渔洋（王士禛）为三绝。江上此律，风骨似少陵之沉着，神韵近右丞之空明，而自具冷香疏影之致。”
5．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“此诗作年当在康熙十年前后，时笪重光已辞官归里，卜居毗陵，故有‘结茅’之语，非泛言隐逸，实系生命阶段之郑重确认。”
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