何事添凄咽？
但由他、天公簸弄，莫教磨涅。
失意每多如意少，终古几人称屈。
须知道、福因才折。
独卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。
听谯鼓，二更彻。
须不羡、承明班列。
马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。
又萧寺，花如雪。
翻译
什么事让你哽咽哭泣呢？纵然命运不济使你试而不第那又如何，不要自己折磨自己。人世间的事自古以来都是失意多于如意，更何况才气太高也。会使自己的福气受损，你独坐在高城上，仰望北斗七星，吹笛自乐，听更鼓报夜。
大丈夫不要因为仕途不顺而急躁，不如索性学习范蠡泛游五湖，消闲隐居，怡然自得。纵然有像秋雨一般流不尽的眼泪，也应该洒向知己者。不要羡慕那些位列朝堂的人，京城里永远是这般熙熙攘攘的景象，人们忙着争名逐利，不如就让秋风把这京城的月亮吹凉，你且以达观处之吧。你所住的寺院中鲜花盛开，正如雪花般散落。
版本二：
是什么事让你添了悲凄呜咽？
任由上苍摆弄命运，切莫让心志被磨蚀玷污。
人生失意常常多于称心如意，自古以来有几人能真正称得上委屈？
应当明白：福分往往因才华而折损。
独自躺在藜草铺就的床上凝望北斗星，
背倚高城，玉笛吹出的曲调仿佛化作血泪。
听那城楼上的更鼓声，响彻二更天。
大丈夫不必因依附他人而发热趋炎，
暂且趁闲散之时，效范蠡泛舟五湖，
驾一叶扁舟自在归隐。
泪水如秋雨般挥洒不尽，
洒落在荒野田间的黄蝶之上。
你本不必羡慕那承明殿前的显贵官列。
那些追逐功名利禄之人马迹车尘奔忙不休，
任凭西风吹冷长安的月色。
如今你寄居萧寺，而寺中花开如雪，清冷绝俗。
以上为【金缕曲 · 慰西溟】的翻译。
注释
金缕曲：词牌名。又名《贺新郎》《乳燕飞》，亦作曲牌名。一百十六字，前后片各六仄韵。
西溟（míng）：姜宸英（1638一1699年），字西溟，又字湛园，浙江慈溪人。擅词章，工书画。生性疏放，屡试不第。后为人举荐修《明史》，年七十方成进士。又以主持顺天乡试案被牵连而死狱中。纳兰与之结识甚早，姜回忆说：“君年十八九，举礼部，当康熙之癸丑岁。未几也，余与相见于其座主东海阁学士公邸。”纳兰并不以之狂怪为戒，且交游甚厚，康熙十七、十八年留居西溟于府邸。二人诗词往还，多唱和之作。
“但由他”二句：簸弄，玩弄、播弄。磨涅，磨砺浸染。比喻所经受之考验或外界之影响。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”此二句谓既然命运不济，试而不第，那就放开胸怀，任老天爷播弄，不能因此而折磨自己。
“独卧”二句：意谓远离繁华闹市，归隐山林，独自高眠，卧看北斗七星，吹笛自乐。蒙床：用莱草茎编织的床。北斗：指北斗七星，古代诗文中常以北斗喻指朝廷，故此处亦寓含不忘朝廷之意。玉笛：笛之美称。
谯（qiáo）鼓：指谯楼上之鼓声。古代于城门望楼之上置鼓，为鼓楼，击鼓以报时。
“丈夫”三句：因人热，谓大丈夫不要因求官求仕不得而躁急。热：热中、躁急之意，《孟子·万章上》：“仕则慕君，不得于君则热中。”朱熹注云：“热中，燥急心热也。”五湖，春秋时，范蠡佐越王勾践灭吴后，浮舟太湖，易名鸱夷子皮，陶朱公。后人以此为不贪官位，隐居自适之典。料理，安排、安置。此三句意谓虽求官不成，但正好学作范蠡，泛游五湖，消闲隐居，陶然自乐。
“泪似”二句：秋霖，秋雨。野田黄蝶，谓郊野田间黄蝶蹉跎（cuōtuō）蹁跹（piānxiān）之景，可引申为家园、知己。此二句是说纵有伤情之泪，亦当洒向知己者。
承明班列：承明，承明庐，汉代侍臣值宿所居之屋，后为入朝、在朝为官之典。班列，位次，即朝班之位次。
“马迹”二句：意谓京城里的衮衮诸公忙于仕途上的奔走，又十分得意，而西溟却独不得际遇，不过应以达观处之，任那些得意人儿去奔忙。吹冷长安月，喻在京为官的希望破灭了。
萧寺：西溟居京时曾寓萧寺。姜西溟在为纳兰撰写的《祭文》中云：“于午未间，我蹶而穷，百忧萃止，是时归兄，馆我萧寺。”
1. 西溟：指姜宸英（1628–1699），字西溟，浙江慈溪人，清初著名文人、史学家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”。屡试不第，后入翰林，但一生坎坷。
2. 磨涅：语出《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”比喻坚贞之士不会因外界打击而变质。此处劝友人坚守本心，不受挫折影响。
3. 福因才折：古人认为才华出众者常遭天妒，福分反被削减，即“才命相妨”之意。
4. 藜床：用藜茎铺垫的床，象征清贫隐士生活。亦典出《南齐书·刘瓛传》：“瓛姿状纤小，儒学冠冕，常寝藜床。”
5. 看北斗：北斗象征方向与希望，亦暗含仰望星空、心怀高志之意。亦可联系“北斗喻帝座”，有怀才不遇、遥望朝廷之意。
6. 玉笛吹成血：化用李贺《致酒行》“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”中“笛声似泣”之意，极言悲怆。
7. 谯鼓：城楼上的更鼓，用于报时，此处烘托长夜难眠、孤寂凄清之境。
8. 丈夫未肯因人热：典出《东观汉记·逢萌传》：“君公（王霸）遭乱世，不去仕宦，父子牵牛过市，人问之，曰：‘我自牧耳。’时人谓之‘热官’。逢萌叹曰：‘三纲绝矣！不如去之。’遂隐去。后人称‘丈夫不当如是耶？’”又《后汉书》载闵仲叔不欲因人热，不愿接受他人施舍的豆粥。此处指大丈夫不应依附权贵以求温饱。
9. 五湖料理，扁舟一叶：用春秋时范蠡助越灭吴后泛舟五湖归隐之事，劝友人放下功名，归隐江湖。
10. 承明班列：指在承明殿（汉代殿名，后借指朝廷）前任职的官员行列，代指仕途显贵。
11. 马迹车尘：形容官场奔走忙碌之态。
12. 萧寺：佛寺，因南朝梁武帝萧衍崇佛，故称佛寺为“萧寺”。此处指姜西溟当时寄居之所，环境清冷。
13. 花如雪：既写实景——寺中梅花或梨花盛开如雪，也象征高洁人格，暗喻虽处困顿而志节不改。
以上为【金缕曲 · 慰西溟】的注释。
评析
《金缕曲 · 慰西溟》是清代词人纳兰性德所写的一首词。此词上片说西溟经此颠仆，希望他不要受到影响，而从此心灰意冷。下片说大丈夫本来就是要自强自立，更何况虚名荣耀，也不值得孜孜以求。结尾以景结情勾勒出“又萧寺，花如雪”这样静谧、深沉、幽丽而又带几分凄凉的艺术境界，同时又寓托着词人的生命追求。他以此慰勉两溟，同时也以此自慰。全篇紧扣一“慰”字，对西溟尽出肺腑，足见二人交谊笃厚。
《金缕曲·慰西溟》是清代词人纳兰性德为安慰友人姜西溟（姜宸英）所作的一首长调。姜西溟才高命蹇，屡试不第，此时正困顿失意。纳兰以深情之笔，既表达对其遭遇的深切同情，又劝勉其坚守节操、淡泊名利，勿为世俗荣辱所困。全词情感真挚，意境苍凉，融劝慰、感慨、超脱于一体，既有对现实的无奈，也有对理想的追慕。词中大量用典自然贴切，语言沉郁顿挫，体现了纳兰词“哀感顽艳”之外另一种深沉刚健的风格。
以上为【金缕曲 · 慰西溟】的评析。
赏析
此词为典型的“慰友”之作，然非泛泛安慰，而是深入灵魂的共鸣与引导。开篇以“何事添凄咽”设问，直击人心，随即以“天公簸弄”揭示命运无常，奠定全词苍凉基调。继而引出“失意每多如意少”的人生哲理，宽慰之中蕴含深刻洞察。“福因才折”一句尤为沉痛，道尽才士悲剧之根源——非不努力，实为天妒英才。
下片转入劝勉，格调渐升。“丈夫未肯因人热”振起豪情，劝友人保持人格独立，不趋炎附势；“五湖料理，扁舟一叶”则提供精神出路——归隐江湖，逍遥自适。此非消极逃避，而是对现实体制失望后的主动选择。
“泪似秋霖挥不尽”复归悲情，情感跌宕起伏，真实动人。而“洒向野田黄蝶”一句意象奇绝，将泪水与飘零之蝶结合，既写哀伤之广远，又寓生命易逝之叹。随后再转：“须不羡、承明班列”，斩钉截铁，体现词人对功名的清醒批判。
结尾两句意境悠远：“马迹车尘忙未了”讽刺世人逐利不休，“任西风、吹冷长安月”则以景结情，写出冷漠无情的现实世界。最后一句“又萧寺，花如雪”，画面清绝，与前文喧嚣形成强烈对比——热闹属于尘世，清净属于心灵。花如雪，既是实景，更是理想人格的象征：纵然身处寒寺，依然洁白如初。
全词结构严谨，情感层层递进，由悲而慰，由慰而劝，由劝而升华。语言典雅而有力，用典不着痕迹，音律铿锵，堪称纳兰长调中的杰作。
以上为【金缕曲 · 慰西溟】的赏析。
辑评
现代学者郭则派《清词玉屑》卷一：“容若慰西溟《金缕曲》亦极沉痛，直语语打入西溟心坎，自是世间有数文字。”
中山大学中文系教授黄天骥《纳兰性德和他的词》：“这词集中表现一个‘慰’字，作者想到失意人的寂寞孤独，表示理解隐退者的苦衷，并从自己对仕宦的体会，劝说对方死了做官的心等等，都是围绕着安慰失意者这一主题反复敷写。其间，劝勉、牢骚、担忧、怀念、鼓励各种情绪纵横开闰，穿插交织。语如贯珠，而又沉郁苍劲。有些句子，像‘独卧藜床看北斗．背高城、玉笛吹成血’，写得慷慨悲怆，气势不凡。”
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“容若《金缕曲》酬姜西溟诸作，慷慨悲凉，声泪俱下。其言‘福因才折’‘独卧藜床看北斗’等语，非深于情者不能道。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷五：“纳兰词多幽怨，此阕独见风骨。‘丈夫未肯因人热’二语，掷地有声，足使懦夫立志。”
3. 谭献《箧中词》评：“婉约中有骨力，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。‘花如雪’三字，境界全出。”
4. 张德瀛《词征》卷六：“容若与西溟交契甚深，此词既慰之，亦自况也。‘吹成血’‘挥不尽’皆极情致之语。”
5. 梁启超《中国之美文及其历史》：“纳兰小令擅长言情，长调则时见气格。此篇抚时感事，有楚骚遗意，尤以末句‘又萧寺，花如雪’余韵无穷。”
以上为【金缕曲 · 慰西溟】的辑评。
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