蔡州壶公观刘道士

1 思颍求归：指怀念颍川（今河南禹州），渴望辞官归隐。苏辙曾在颍定居，后被贬，常以此表达退隐之志。

2 布衣：平民服饰，此处指未得显达或主动弃官的朴素身份。

3 老刘师：指壶公观中的刘姓道士，被尊称为“师”，年岁已高。

4 龙章：喻指文采斐然或朝廷重臣的风采。古时称文章有龙虎之章。

5 蝉蜕：蝉蜕壳，道家用来比喻人摆脱肉体束缚，超然成仙。亦指修道者离俗出世。

6 昔葬衣冠：传说古代高人隐去，仅埋其衣冠以示形迹消失，如孙登、嵇康之类。此处疑指刘道士曾假死或示隐。

7 近传音问：最近有关刘道士的消息流传，证实其仍在世修行。

8 圯上逢黄石：指张良在下邳桥上遇黄石公得授《太公兵法》的典故，见《史记·留侯世家》。

9 留侯：即张良，汉初功臣，后弃功名随赤松子游，修道成仙。

10 不见欺：指张良得道之后，不再受世俗蒙蔽，亦指其诚心修道终获真传。

以上为【蔡州壶公观刘道士】的注释。

此诗为苏辙晚年所作，借访蔡州壶公观刘道士之事，抒发自己对归隐、超脱与人生真谛的思索。诗中融合历史典故与现实感悟，以“思颍求归”开篇，点明自身仕途困顿、渴望退隐的心境。通过对比刘道士昔日显达与今日清修，展现道家“蜕化登仙”的理想人格。末联引用张良遇黄石公之典，将刘道士比作得道高人，也暗寓自己对精神自由的向往。全诗语言凝练，意境深远，体现了苏辙晚年趋于淡泊、崇尚内省的思想倾向。

以上为【蔡州壶公观刘道士】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“思颍求归”起兴，既写自身心境，又引出刘道士这一人物，形成主客交融之势。“布衣犹在老刘师”一句，表面谦卑，实则寄托对隐逸生活的敬仰。颔联运用强烈对比：“龙章旧有”与“蝉蜕惟应”相对，突出由仕入隐的精神飞跃，且“世人识”与“野老知”形成认知层次的差异，暗示真正觉悟只在少数通达之人中。颈联转入对刘道士过往行迹的探寻，“昔葬衣冠”之语神秘莫测，增添仙道色彩；“近传音问”则拉回现实，确认其仍在人间修道。尾联借用张良典故，将刘道士比作得道前贤，既赞其修为，亦抒己志。全诗用典精当，意象空灵，充分展现苏辙晚年诗风由沉郁转向冲淡的特点，于简朴中见深意，是宋人哲理诗的典范之作。

以上为【蔡州壶公观刘道士】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由晚岁诗益清劲，不事雕琢而意味自深，如此类是也。”

2 《历代诗话》引吴可语：“苏子由诗如幽谷鸣泉，自然清响，无一点尘气。观其咏道士诸作，皆得林下风致。”

3 《四库全书总目提要》云：“辙诗主于澄澹疏宕，务言心得，虽似不如轼之纵横，而渊静有识，实能自成一家。”

4 清代纪昀评此诗：“结句用留侯事，贴切自然，寓意深远，非泛然酬应者比。”

5 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗借访道之机，抒退隐之志，融历史典故与个人情怀于一体，语言质朴而意境高远。”

以上为【蔡州壶公观刘道士】的辑评。