和子瞻三游南山九首楼观

1 楼观：即楼观台，在今陕西周至县终南山北麓，相传为周代关令尹喜结草为楼、观星望气之处，后成为道教圣地。

2 关门：指函谷关，尹喜曾任关令，传说老子西行过此，尹喜迎之，请著《道德经》。

3 一世沉埋百世尊：尹喜弃官修道，当时默默无闻，后被奉为道教祖师之一，故称“沉埋”而“百世尊”。

4 姓尹：指尹喜之后裔。此处言已无后人居住，暗示道统传承不在血缘而在精神。

5 即为孙：道士虽非血亲，但继承尹喜之道法，亦可谓其精神后嗣。

6 天寒游客常逢雪：写终南山气候寒冷，登山常遇雪景，亦暗喻修行之路清苦。

7 日暮归鸦自识村：归鸦尚知返巢，反衬游子漂泊或仕途奔波之累，亦寓人生当有所归依之意。

8 君欲留身记幽寂：劝兄长（苏轼）不如留在山中，记录这份幽深寂静的生活。

9 直将山外比羌浑：把山外尘世比作边远未开化的羌人、匈奴之地，极言世俗之喧嚣粗鄙。

10 羌浑：泛指西北少数民族，宋代常用以指代荒蛮之地，此处借喻纷乱浊世。

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此诗为苏辙和其兄苏轼（子瞻）同游终南山楼观台所作组诗之一，借景抒怀，寓哲理于山水之间。诗中通过对隐逸生活的描绘与对历史遗迹的凭吊，表达对仕途纷扰的厌倦和对清静无为境界的向往。语言简淡而意蕴深远，体现了苏辙诗风沉稳含蓄、思致深微的特点。全诗融历史、地理、宗教与个人情感于一体，既有对尹喜（关令尹）传说的追念，也有对现实人生归宿的思考，展现出宋代士大夫在儒道之间的精神抉择。

以上为【和子瞻三游南山九首楼观】的评析。

本诗结构严谨，前两联重在述史与立意，后两联转入写景与劝归，层层递进。首联以“神仙避世”起笔，奠定全诗超脱基调，“守关门”既实指尹喜事迹，又象征道家“闭关守一”的修养方式。“一世沉埋百世尊”形成强烈对比，凸显隐者价值的迟来认可。颔联由历史转入现实，“无姓尹”与“即为孙”看似矛盾，实则揭示道统不靠血脉延续，而在精神承继，体现宋代道教“重法脉轻宗亲”的思想特征。颈联写景自然，天寒见山高路险，日暮显禽鸟知归，以物性反照人性，含蓄点出“归隐”主题。尾联直抒胸臆，劝兄长留居山中，更以“山外比羌浑”作结，语气决绝，将尘世彻底否定，彰显诗人对清净境界的执着追求。全诗用典贴切而不露痕迹，意境空灵而富有哲思，是苏辙七律中的佳作。

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1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务内敛，不事雕饰，然思致绵密，有味外之旨。”

2 《历代诗话》引纪昀语：“此诗寓意深远，‘无姓尹’‘即为孙’二句最得禅玄之趣，非徒咏古也。”

3 《四库全书总目提要》称：“苏辙诗主理节情，风格近陶渊明，尤善以平淡语写高远志。”

4 钱钟书《宋诗选注》云：“苏辙集中游山诸作，多寓兄弟共勉之意，此篇‘君欲留身’句，可见手足相期之诚。”

5 《唐宋诗醇》评曰：“语若平易，而寄托遥深。结句以山外拟羌浑，尤为奇警，使全篇振起。”

以上为【和子瞻三游南山九首楼观】的辑评。