和子瞻和陶渊明杂诗十一首

1 左师：指春秋时期卫国大臣左师触龙，《战国策·赵策》中有“少子”之说，此处借指年老爱幼子的普遍心理。

2 少子古所喜：化用《战国策·触龙说赵太后》中“父母之爱子，则为之计深远”，尤以爱少子为常见。

3 二儿从两父：可能指苏辙与苏轼兄弟二人各自有子，或泛指父子两代共同经历世事艰难。亦有学者认为暗指苏轼、苏辙晚年与子孙共处的情景。

4 服辱了百事：承受屈辱，操劳各种事务。形容生活艰辛，历经磨难。

5 佳子何关人：优秀的子女本属自家私事，与外人无涉。

6 自怪馀此意：自己也奇怪为何对此事如此在意，体现内省之情。

7 屡与古人值：读书时常与古人心意相通。“值”即相遇、契合。

8 他年会六子：或指理想中与志同道合者相聚。“六子”或为虚指，象征多位贤者；亦有解为具体人物，但无确证。

9 道眼谁最驶：“道眼”指洞察大道的眼光，“驶”原为迅疾义，此处引申为敏锐、高明。

10 衣钵傥可传：精神学问若能传承下去。“衣钵”原为佛教传法象征，此处借指学术与人格的传承。田园不须置：物质产业不再重要。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的注释。

此诗为苏辙《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》中的一首，是其和苏轼（子瞻）所作陶渊明体诗之一。全诗以平实语言抒写人生感悟，表达对亲情、学问传承与精神寄托的思考。诗人由“少子古所喜”的人之常情起笔，转而反思自身情感，继而通过读书会意古人，引出对精神传承的重视。末尾以“衣钵傥可传”为理想归宿，视精神延续高于物质积累，体现出宋代士大夫重道轻利的价值取向。诗歌结构清晰，情感层层递进，风格冲淡自然，深得陶诗神韵。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的评析。

本诗以简淡之语写深沉之情，承袭陶渊明冲和自然之风，又融入宋人理性思辨的特点。开篇由“左师言”引入人情常理，随即转入自我观照，体现苏辙内敛自省的性格特征。“二儿从两父”一句语义含蓄，既可理解为父子共历患难，也可解读为苏氏兄弟与后辈共同承担家族命运，富有历史厚重感。中间“看书时独笑”一联，生动刻画出诗人沉浸书卷、与古人神交的精神境界，极具文人雅趣。结尾以“衣钵”代精神传承，否定“田园”之置，彰显儒家“立言”高于“立业”的价值观。全诗无激烈之辞，而情意绵长，哲思深远，是苏辙晚年心境的写照，也是宋代和陶诗中的上乘之作。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗气格清稳，尤善学陶，此组诗冲澹有致，得渊明遗意。”

2 纪昀《四库全书总目提要》称：“辙诗主于抑躁静躁，以养心性，故多平淡渊永之作，此类和陶诗尤见其晚节。”

3 钱钟书《宋诗选注》云：“苏辙和陶诸作，不刻意摹形，而能传神，此首‘看书时独笑’二句，颇得渊明‘欣然会心’之趣。”

4 清代冯应榴《苏文忠公诗合注》引张宗柟语：“子由此诗，语浅意深，结处寄慨遥深，所谓‘衣钵可传’，正是东坡兄弟一生学术自信处。”

5 《历代诗话》评：“‘道眼谁最驶’一问，非阅历深厚者不能道，可见晚年澄明之境。”

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的辑评。