望夫臺

1. 望夫台：古代传说中，有妇人久盼远行丈夫归来，立于山巅守望，终化为石，其地遂称“望夫台”，多见于长江流域等地名传说。

2. 石为骨：形容山峰由坚硬岩石构成，亦暗喻人物意志如石般坚定。

3. 拍山流：指江水猛烈冲击山体，形容水流湍急，景象壮阔。

4. 江移水成碛：江河改道后，原来流水的地方变为浅滩或沙洲。“碛”指水中沙石堆积之地。

5. 岸改安可知：河岸变迁难以预测，比喻世事无常。

6. 化为石：化用“望夫石”典故，表达忠贞守候直至形神俱化的悲壮意境。

7. 山高身在心不移：表面写山峰高耸、屹立不动，实则喻指思妇虽身化为石，心意始终如一。

8. 慰尔行人远行役：是对漂泊在外的旅人的宽慰，也反衬出等待者的深情与牺牲。

9. 苏辙（1039–1112）：字子由，北宋文学家，眉州眉山人，苏洵之子，苏轼之弟，名列“唐宋八大家”之一。其诗风冲淡平和，长于说理抒怀。

10. 宋诗特点：注重理性思考与哲理表达，善于在写景咏物中寄寓人生感悟，本诗即体现此风格。

以上为【望夫臺】的注释。

苏辙此诗以“望夫台”这一民间传说为题材，借自然景观抒写忠贞不渝的情感，寄托了对坚守信念、矢志不移精神的赞颂。全诗结构严谨，由景入情，层层递进，从孤峰写到人事，再由人事回归自然，最终升华至对行人劳役的同情与慰藉。语言简练而意蕴深远，体现了宋诗重理趣、寓情于景的特点。诗人未直接描写思妇之苦，而是通过“江移水成碛”“化为石”等意象，突出时间流逝与人事变迁中的恒常情感，使主题更具普遍意义。

以上为【望夫臺】的评析。

本诗以“望夫台”为题，依托民间传说展开艺术想象，将自然地貌与人文情感融为一体。开篇“江上孤峰石为骨”一句，既勾勒出险峻孤绝的地理形象，又赋予其人格化的坚韧气质。“望夫不来空独立”点明主题，一个“空”字饱含无限怅惘。接着以“去时江水拍山流，去后江移水成碛”两句，通过环境巨变映射时光流转与人事沧桑——当初送别的激流如今已成干涸沙地，唯有守望者依旧不变。这种对比极具张力，凸显了“人非物亦非”中唯一恒定的情感执着。第五、六句进一步强调：“江移岸改安可知”，世间万事皆不可测，唯“独与高山化为石”一句，将人与山合一，达到物我两忘、情融于景的境界。结尾转而升华，不再局限于个体哀愁，而是以“慰尔行人远行役”收束，使诗歌情感由私情扩展为对所有羁旅之人的关怀，格局顿开。全诗语言质朴而意境深远，充分展现了苏辙沉静内敛、寓理于情的艺术风格。

以上为【望夫臺】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“托兴幽远，不事雕琢而意味自深”。

2. 清代纪昀评苏辙诗云：“温醇典雅，得骚雅遗意，此类最能见其性情。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及苏辙时指出：“其诗平稳朴直，不似子瞻之纵逸，而时有隽永之致。”可为此诗风格之旁证。

4. 《历代咏物诗选》收录此作，评曰：“借形写神，因物寓志，望夫之台，实为千古贞心之象征。”

5. 明代胡应麟《诗薮·外编》谓：“宋代五言古诗，苏子由最得汉魏风骨，此篇尤为清劲有气。”

以上为【望夫臺】的辑评。