施崇宁寺马

1 施崇宁寺马：题中“施”意为赠予或寄寓，“崇宁寺”为寺庙名，此诗以寺中一匹马为引子，实为借马抒怀。

2 南归闭门万事了：指苏辙晚年辞官南归，定居颍川（今河南许昌），闭门谢客，不问政事。

3 下泽车：古代一种适于低湿之地行驶的短毂小车，此处代指日常代步工具。

4 枥上追风骠：枥，马槽；骠，骏马；追风，形容马速极快。此句谓无需再求驰骋之马。

5 滇马为致风前鸟：滇马，云南所产良马；风前鸟，比喻迅疾如飞。回忆少年时骑马英姿。

6 三年伏枥人共怪：伏枥，典出曹操《龟虽寿》“老骥伏枥”，指良马被困槽枥，喻贤才被弃。

7 日食生刍空自笑：生刍，未加工的草料；空自笑，暗含无奈自嘲之意。

8 箕颍人：指隐士。箕山、颍水为许由、巢父等古隐士所居之地，代指高洁隐逸之人。

9 洮岷道：洮州、岷州，均在今甘肃，宋代为边远之地，常作贬谪之路的象征。

10 支公惠眼识神骏：支公，东晋高僧支遁，好养马，尝言“贫道重其神骏”，此处以支遁比崇宁寺主持，赞其识才。

以上为【施崇宁寺马】的注释。

此诗借“施崇宁寺马”之题，实则以马自喻，抒发诗人晚年退居闲散、志不得伸的苦闷，以及对知音赏识与精神解脱的向往。全诗托物言志，情感深沉，语言质朴而意蕴丰厚。诗人通过“马”的遭遇与心境，映射自身仕途偃蹇、壮志难酬的现实，又在“支公惠眼”“法流洗病”中寄托超脱尘俗、安于林下的理想。结构上由现实困顿转向精神升华，体现了苏辙晚年崇尚佛理、追求内心安宁的思想倾向。

以上为【施崇宁寺马】的评析。

此诗以“马”为核心意象，贯穿全篇，既是实物，又是诗人自我象征。开篇写“闭门万事了”，奠定淡泊退隐基调，然“病卧常多”透露出身心俱疲的现实。第二联以“不用下泽车”“何须追风骠”表面看是超然，实则暗含英雄无用武之地的失落。第三联陡转，追忆少年骑滇马如“风前鸟”的豪情，与当下“伏枥”形成强烈对比，时空张力顿生。

“三年伏枥人共怪”一句尤为沉痛，世人不解其志，唯有“马不能言心可晓”，以马喻己，孤独之感溢于言表。“坐驰千里”与“日食生刍”对举，形神分离，志存高远而身陷困顿，悲慨自现。

后段笔锋转向寺院生活，“主人”“支公”皆指向崇宁寺高僧，赞其识才之明，更借“山下泉甘足芳草”描绘理想栖居之境。结尾“法流一洗百病消”直入佛理，以精神净化超越肉体衰老，最终“翘足长鸣且忘老”，完成从压抑到超脱的心理转化。

全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言平实而意境深远，典型体现苏辙晚年诗风：冲淡含蓄，内敛深沉，于平淡中见筋骨，于自省中见哲思。

以上为【施崇宁寺马】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务摅抱负，不事雕饰，而情味悠长，尤以晚岁寄意禅悦者为最。”

2 《历代诗话》引《后村诗话》云：“苏叔党（辙）晚岁诗多涉禅理，然不废性情，如‘法流一洗百病消’，语朴而意真，非强作解事者比。”

3 《四库全书总目提要·栾城集》称：“其诗文汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而别无杂语，盖亦足以自成一家矣。”

4 清代纪昀评此诗：“托兴婉至，语语皆有寄托，非泛然咏物。‘马不能言心可晓’七字，最得温柔敦厚之旨。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及苏辙诗风时指出：“其诗较轼为含蓄，往往以冲和之语，写抑郁之情，外似平淡，中藏波澜。”

6 《宋元学案》载黄震评：“苏黄门（辙）晚节恬退，诗多寓意，观其咏马、咏竹诸作，皆寓不遇之感，而终归于自安。”

以上为【施崇宁寺马】的辑评。