江南四月如三伏，北望钟山万松碧。
杖藜试上宝公龛，众壑秋声起相袭。
青峰回抱石城小，白练前横大江直。
石梯南下府城闉，松径东蟠转山谷。
乔林无风声如雨，时见游僧石上息。
行穷碧涧一庵岩，坐弄清泉八功德。
归寻晚饭众山底，困卧定林依石壁。
丈夫济时诚妄语，白首居山本良策。
茹蔬饭糗何足道，纯灰洗心聊自涤。
失身处世足愆尤，愧尔山僧少忧责。
翻译
江南四月天气炎热如同三伏天，我北望钟山，只见万松苍翠。拄着藜杖登上宝公龛，群山壑谷中秋声阵阵传来。青色的山峰回环抱着小小的石头城，白色的江水如练般笔直横亘在前方。顺着石阶向南走下城门，松林小径向东蜿蜒绕入山谷。高大的树林寂静无风，声音却如雨声沙沙作响，不时看见游方僧人在石上歇息。走遍碧绿山涧，终于找到一处岩洞小庵，坐在清泉边玩赏这具足八种功德的泉水。返回山底准备晚饭，困倦时躺在定林寺旁靠着石壁入睡。早晨出游时不知山路遥远，傍晚归来只觉得鞋子都磨穿了。老僧独自住在泉水边，十年来已扫尽人间俗迹。客人来了只烧柏子香待客，清晨饥饿时静坐等待山前送来的粥食。男子汉要济世救民实在是虚妄之语，归隐山林到老才是真正的良策。吃些蔬菜粗粮又有什么可计较的，用清净如灰的心境来自我洗涤。我一生失节处世，过错太多，真愧对这无忧无虑的山中僧人。
以上为【游钟山】的翻译。
注释
1. 钟山：即紫金山，在今江苏南京东北，为六朝以来佛教名山，多寺庙精舍。
2. 三伏：夏季最炎热的时段，此处形容江南四月已极热。
3. 杖藜：拄着藜茎做的拐杖，代指年老或隐士行态。
4. 宝公龛：供奉宝志和尚（南朝高僧）的石龛，钟山有宝公塔、祠等遗迹。
5. 众壑秋声：虽值夏初，山中幽深凉冷，风过林间似有秋意，故称“秋声”。
6. 石城：指金陵城（今南京），因依山筑城得名。
7. 白练：比喻长江水流平直明亮如白色丝带。
8. 府城闉：城门外围的曲城，泛指城郭入口。
9. 八功德：佛家语，指印度恒河之水具有八种清净功德，此处借指山泉清冽甘美。
10. 茹蔬饭糗：吃蔬菜和干粮，形容简朴生活；糗，炒熟的米麦粉，代指粗食。
以上为【游钟山】的注释。
评析
苏辙此诗作于晚年退居之后，借游钟山之行抒写其人生感悟与精神归宿。全诗以细腻笔触描绘江南初夏山景，融合自然观察与内心省思，展现出由外景转入内省的完整过程。诗人通过对比尘世奔波与山林清修，最终得出“白首居山本良策”的结论，表达对仕途幻灭后的超脱态度。语言质朴而意境深远，结构严谨，从登山写起，至悟道收束，层层递进，体现宋代士大夫典型的内省气质与禅意追求。
以上为【游钟山】的评析。
赏析
本诗为七言古体，共二十句，结构清晰，层次分明。开篇以“江南四月如三伏”点明时节气候，反衬钟山清凉，引出登临之意。继而写登高所见：“万松碧”、“众壑秋声”，视听结合，营造出幽深静谧之境。中间铺陈山水形势——“青峰回抱”、“白练前横”，视野开阔，气象雄浑，又以“石梯南下”、“松径东蟠”转入幽微细节，展现空间转换之妙。随后引入人物活动：游僧憩石、老僧独居，赋予山林以人文温度。诗人亲身经历“行穷碧涧”、“困卧定林”，使叙述真实可感。结尾由景生情，发出“丈夫济时诚妄语，白首居山本良策”的感慨，将全诗推向哲理高度。末段以“纯灰洗心”喻内心净化，对照“失身处世”的自责，情感沉郁而克制，体现出苏辙一贯冲淡平和却又深含悲慨的风格。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，是宋代山水隐逸诗的典范之作。
以上为【游钟山】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗不事雕琢，而情致宛转，尤长于山林清旷之趣。此篇状景如画，归旨深远，可见晚岁心境。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十三评：“苏黄门晚年诗多寓禅理，此作自登山至悟道，步步深入，结语‘愧尔山僧少忧责’，谦抑中见修养。”
3. 纪昀《四库全书总目提要·栾城集提要》云：“辙诗主于稳健醇厚，不尚华艳，如《游钟山》诸作，皆得力于陶、王，而益以儒者之襟抱。”
4. 钱钟书《宋诗选注》评曰：“苏辙此诗写山行经历井然有序，自外景而内心，终以自惭作结，顿挫有致，所谓‘老僧一身泉上住’数语，静穆简远，颇得储光羲遗意。”
以上为【游钟山】的辑评。
拼音版
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