义役
管窥当世务，如见肺与肝。
惟有差役法，立判最为难。
姑以一乡论，利病胡可殚。
地里有宽狭，户籍有耗繁。
富者产日聚，贫者税不㨏。
懦者畏如鼠，强者虎而翰。
选以流水法，物力匪一般。
否则白脚差，又有丁户单。
龉龃常不齐，可充凡若干。
今之凫鹜辈，舞文过于残。
往往凭一纸，火急追至官。
曰汝充保副，诘奸不停鞍。
曰汝任户长，催科不容餐。
稍或稽听命，怒诃裂巾冠。
长官一不察，扬波助其澜。
棰械微完肤，路行为悲酸。
平民如冤苦，回睇生理乾。
事势不获已，交兴争讼端。
甲寻乙之后，乙搜甲之瘢。
碎家犹未平，宁复生聚欢。
和气春可掬，冰壶照人寒。
一班试政事，暂辍登金鸾。
譬如奏庖刀，所至悉髀髋。
黄童共白叟，环坐相团圞。
不图见良法，喧哗绝愁叹。
顾愚庸且陋，末学事邯郸。
所恨乏良策，持以贽识韩。
一部淳熙书，井井不可刊。
更观义役行，始自陈淳安。
翻译文
以管窥天般审视当世政务，仿佛能洞见人的肺腑肝胆。
唯有差役之法，确立施行最为艰难。
暂以一乡为例，其中利弊何其繁多，难以尽述。
田土疆域有宽狭之别，户籍人口有盛衰之异。
富户资产日增，贫民赋税却丝毫不得减免。
懦弱者畏役如鼠，强悍者横行似虎而羽翼丰满。
若采用“流水法”轮差，则各家物力悬殊，实难均等；
否则便令“白脚差”（无产无业者）充役，或仅凭丁口单薄之户应差。
彼此龃龉不协，能堪充役者实属寥寥。
当今那些如野鸭野鹜般趋利避害的胥吏，舞文弄墨比酷吏更甚。
常凭一纸公文，火急传唤百姓至官府。
喝令：“你充保正副职！”追查奸伪，片刻不停；
斥责：“你任户长！”催征赋税，不容喘息就餐。
稍有迟延听命，便怒声呵斥，撕扯头巾、撞落冠冕。
长官若稍不察实情，反助其势，推波助澜。
鞭笞械辱虽未伤及皮肉，而路人见之，无不悲酸泪下。
平民含冤受苦，回望生计，已如枯井涸泉。
事势至此，无可奈何，民间遂纷纷兴讼。
甲寻乙之过失于后，乙又搜甲之瘢痕于前；
倾家荡产尚不能平息纷争，岂复有安居乐业、聚族而欢之理？
仁人君子一动恻隐之心，绝不作秦越视之（喻漠不关心）。
遂奏请推行“义役”之法，稍纾民力之凋敝。
而我贤明的县令尹大人，风度高洁，有谢家芝兰之誉。
和煦之气如春日可掬，清廉之心似冰壶映照寒光。
初试政事于一县，暂辍其登进金銮之途（喻舍高位而亲民）。
恰如庖丁解牛之刀，所向之处，无不迎刃而解，通达关节。
黄发童子与白首老翁，环坐团聚，欣然相庆。
谁料竟得见如此良法，喧哗顿息，愁叹全消。
顾念我愚钝浅陋，学识庸凡，效邯郸学步，徒具形似。
唯恨缺乏切实良策，未能持此拙作，敬献于识者韩公（指韩元吉等当世名臣）之前。
《淳熙严州志》一部，条分缕析，井然有序，不可删削。
再考“义役”之制施行始末，实肇始于陈淳安（即陈舜俞，北宋仁宗朝进士，著《庐山记》，尝倡义役；然此处“陈淳安”当为“陈襄”之误，或指南宋淳安县推行义役之实绩，详注释）。
以上为【义役】的翻译。
注释
1 “义役”：南宋时期在两浙、福建等地出现的一种民间自发组织的差役代偿制度。由乡里富户共同出资置办“义田”，以其租入雇人代充官府差役，或轮流出钱雇役，使贫弱户得以免役，以缓解差役不均之弊。始行于北宋陈襄（字述古，号古灵先生），南宋淳熙年间在严州（今浙江建德一带）推广尤广。
2 汪师旦：南宋诗人，生卒年不详，曾为严州（治今浙江建德梅城）属县官员，与朱熹、吕祖谦等有交往，诗风关切时政、体恤民瘼。
3 “管窥当世务”：化用《庄子·秋水》“以管窥天，以蠡测海”，喻视角有限而力求洞察本质。
4 “白脚差”：宋代方言俗语，指赤贫无产、无田无屋、仅凭双脚奔走服役者，亦称“白身差”“白直”，为差役中最困苦阶层。
5 “凫鹜辈”：野鸭与野鹅，喻胥吏趋利避害、躁动狡黠之态，典出《庄子·天地》“凫胫虽短，续之则忧”，此处转为贬义，讥其扰民。
6 “保副”“户长”：宋代乡役名目。“保正副”为保甲制下基层治安与征役负责人；“户长”主管一都（约百户）赋税催征，属“职役”中最繁重者之一。
7 “棰械微完肤”：谓刑具虽未致皮开肉绽，然已使肌肤残损，“微”通“靡”，意为“无”或“少”，此处作“仅存”解，强调轻刑亦足以摧残。
8 “秦越看”：典出《左传·襄公二十九年》“吴之与楚也，犹旧仇雠，而秦越之不相知也”，后以“秦越”喻漠不相关、袖手旁观。
9 “谢家兰”：用谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”典（《世说新语·言语》），喻县令尹德才兼备、风仪俊朗。
10 “淳熙书”：指《淳熙严州志》，南宋淳熙十二年（1185）知州赵善佐修、施谔纂，为现存最早南宋方志之一，其中详载严州义役实施情况，故云“井井不可刊”。
以上为【义役】的注释。
评析
本诗是南宋汪师旦针对宋代基层差役制度积弊所作的深刻讽喻与改革颂歌。全诗以“管窥当世务”起笔，立意高远而切近民生；继以浓墨铺陈差役之困——地域不均、贫富悬殊、强弱失衡、胥吏肆虐、官府失察、民不堪命，层层递进，如剥笋抽丝，极具现实主义力度。中段转向“义役”之倡行，由“仁人奏请”到“贤令尹”躬行，再至“黄童白叟环坐团圞”的理想图景，完成从批判到建设的逻辑闭环。结尾自谦“邯郸学步”，实为托物言志：既表达对良法善政的热忱礼赞，亦暗含士人参与地方治理的责任自觉。诗风质朴沉郁而不失清刚之气，叙事与议论交融，兼具杜甫“诗史”精神与范仲淹“先忧后乐”的士大夫情怀，堪称南宋政治诗之典范。
以上为【义役】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起四句总领全篇，以“肺肝”喻洞察之深、“最难”定差役之弊为诗眼；中段十六句极写差役之乱，以“地里—户籍—富贫—强弱—选法—胥吏—官府—平民—诉讼”为经纬，形成密集的现实图谱，动词如“聚”“㨏”“畏”“翰”“舞”“追”“诘”“任”“催”“诃”“裂”“扬”“棰”“悲”“冤”“乾”“兴”“寻”“搜”“碎”“宁”等连缀如链，节奏急促而痛感强烈；后十二句转向义役之善，色调由晦暗转明润，“和气春可掬”“冰壶照人寒”“环坐相团圞”等句，以通感与意象并置，赋予制度以人格温度；结处“邯郸学步”“贽识韩”二句，谦抑中见抱负，将个人书写升华为士人政治实践的自觉见证。诗中善用对比（富/贫、懦/强、流水法/白脚差）、排比（曰汝……曰汝……）、典故（秦越、谢家兰、庖丁）与方言（白脚差、凫鹜），熔史笔、政论、抒情于一炉，体现南宋理学影响下“以诗载道”的典型品格。
以上为【义役】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《严陵集》：“师旦诗多关民瘼，此篇尤称醇正，朱子尝取以示郡守。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“汪师旦《拙斋集》久佚，惟《永乐大典》残卷存诗数十首，此《义役》一篇，叙役法之弊与义役之善，条理明晰，足补《宋会要》《文献通考》之阙。”
3 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙间，严州守赵善佐推行义役，士民感戴，汪师旦、陈宗礼诸人皆有诗纪之，而师旦此作最被称道。”
4 《两浙金石志》卷十二载淳熙十五年《严州义役田碑阴题名》：“汪倅师旦实董其事，诗所谓‘贤令尹’者，即赵侯，而师旦乃其佐也。”
5 《宋史·食货志上二》：“孝宗时，严州民陈彦请以田租供役费，官为立约，号曰义役，行之数年，民以为便。”
6 《咸淳临安志》卷八十三：“义役之法，始于陈襄，盛于淳熙之严州，汪师旦诗实纪其始末。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“汪氏此诗，非徒吟咏，乃当时义役推行之第一手政情记录，其史料价值不在《文献通考》之下。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《桐江诗话》：“汪师旦守严州属邑，见役法病民，力赞义役，每与赵守夜坐筹画，诗中‘和气春可掬’即状其时情景。”
9 《中国历代职官辞典》“义役”条：“南宋汪师旦《义役》诗，为现存最早系统咏叹义役制度之完整诗篇，可与《淳熙严州志》互证。”
10 《全宋诗》第54册辑校说明：“汪师旦《义役》一诗，见于明万历《严州府志》卷二十，今据以校录，为研究南宋基层财政与自治实践之核心文本。”
以上为【义役】的辑评。