我将西归老故丘，长江欲济无行舟。
宦游已如马受轭，衰病拟学龟藏头。
三年学舍百不与，糜费廪粟常惭羞。
矫时自信力不足，从政敢谓学已优。
闭门却扫谁与语，昼梦时作钧天游。
自从四方多法律，深山更深逃无术。
众人奔走我独闲，何异端居割蜂蜜。
怀安已久心自知，弹劾未至理先屈。
馀杭军府百事劳，经年未见持干旄。
求田问舍古所非，荒畦弊宅今馀几。
出从王事当有程，去须膰肉嫌无名。
扫除百忧唯有酒，未退聊取身心轻。
翻译
我将西归故乡终老故丘，想渡长江却无船可行。
仕途奔波如同马被套上车轭，衰弱多病只想学龟缩头藏形。
三年在学舍中百事不参与，白白耗费官仓的粮食常感羞愧。
矫正时弊自信力量不足，从政怎敢说自己学问已精？
闭门谢客，无人可语，白日做梦常游钧天仙境。
自从天下法令日益繁密，纵入深山也无法逃避制裁。
众人奔忙追逐名利，唯我独闲，宛如静坐而割取蜂蜜般清静自得。
安于退隐已久，内心早已明白，尚未遭弹劾，道理上却已先觉屈辱。
余杭军府事务繁杂，多年未见有人执持礼节之仪（干旄）。
贾谊作太傅尚且不得封侯进言，屈原忧国忧民却多作离骚哀叹。
严刑苛法并非您应引以为耻之事，正如怒马疾驰也应忌鞭打过甚。
看似微弱的声音何须自轻？谆谆教诲未必不如人；直言敢谏者未必不如阿谀顺从者。
求田问舍古来即被讥讽，如今荒畦破宅又有几处属于我？
出仕奉王事本当有一定期限，离去时却因没有正当名义而嫌无名分。
排解千忧唯有饮酒一途，暂且未退之时，姑且使身心轻松自在。
以上为【次韵子瞻见寄】的翻译。
注释
1 西归老故丘：指苏辙晚年希望回到故乡颍川（今河南禹州）养老。“西归”相对于其任职之地而言。
2 长江欲济无行舟：比喻归隐之路阻隔，无法实现心愿。
3 马受轭：轭是驾车时套在牛马颈上的曲木，比喻身受官职束缚不得自由。
4 龟藏头：典出《庄子·秋水》，“吾将曳尾于涂中”，后世用“龟藏六”或“缩头龟”形容避世全身。
5 学舍：指苏辙曾任的制置三司条例司或地方学官职务，此处泛指官学机构。
6 糜费廪粟：浪费国家粮饷，自责未能尽职。
7 钧天游：指梦中神游天帝之所“钧天广乐”，象征精神上的超脱境界。
8 四方多法律：指王安石变法后法令繁密，监察严厉，士人动辄得咎。
9 端居割蜂蜜：比喻清静自适的生活状态，与世无争。
10 余杭军府：苏辙曾知杭州（古称余杭），军府指地方政府衙门。
11 干旄：古代使者所执旗帜，象征礼遇与征召，此指朝廷应有的尊重与仪式。
12 贾生作傅无封事：贾谊任梁怀王太傅，不得参与朝政，未有建言机会。
13 屈平忧世多离骚：屈原忠而被谤，作《离骚》抒愤。
14 烦刑弊法非公耻：谓严刑峻法乃时政之失，并非个人之耻，劝兄不必过分自责。
15 怒马奔车忌鞭棰：比喻治国当宽猛相济，不可一味严苛。
16 藐藐何自听谆谆：藐藐，微小貌；谆谆，恳切教诲。意为微弱之声亦有价值，不应忽视。
17 谔谔未必贤唯唯：谔谔，直言争辩；唯唯，附和顺从。语出《史记·商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
18 求田问舍：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜被刘备讥为只知置产谋利，胸无大志。
19 荒畦弊宅：荒废的田地与破旧房屋，指自己实际并无产业可依。
20 出从王事当有程：奉命出仕应当有一定任期，暗示去职应有名正言顺之由。
21 去须膰肉嫌无名：膰肉，古代祭祀用肉，借指出仕离职需有正式名分或仪式，否则为“无名”。
22 扫除百忧唯有酒：化用《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”及曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”。
以上为【次韵子瞻见寄】的注释。
评析
此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）寄诗之作，抒发了诗人晚年倦于仕途、渴望归隐却又难以彻底超脱的复杂心境。全诗情感沉郁，语言质朴而富有哲理，既流露出对官场束缚的厌倦，又表现出对时政弊端的清醒认识与无奈接受。诗人以“马受轭”“龟藏头”自喻，形象揭示自身在政治压力与健康衰退双重困境中的被动处境。面对“四方多法律”的严苛环境，虽欲避世亦无路可逃，只能以“独闲”自慰。诗中援引贾谊、屈原典故，既暗含怀才不遇之悲，也体现士大夫的责任意识。结尾以酒遣忧、暂求身心之轻，透露出一种理性克制下的精神解脱追求。整体风格冲淡平和，却内蕴深沉，是苏辙晚年思想成熟的代表作。
以上为【次韵子瞻见寄】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明，由归隐之愿起笔，继而述仕途困顿、身心交瘁之状，转入对现实政治的观察与反思，再以历史人物自况，最后归结于饮酒遣怀、寻求心灵安宁。全篇以“我”为主线，情感真挚，思虑深远。语言上继承杜甫沉郁顿挫之风，兼有陶渊明平淡自然之意趣。尤其“闭门却扫谁与语，昼梦时作钧天游”一句，将孤独寂寞与精神超越并置，极具张力。而“众人奔走我独闲，何异端居割蜂蜜”则以鲜明对比展现诗人超然物外的姿态，却又不失生活气息。诗中大量用典，如贾谊、屈原、许汜等，皆贴切自然，服务于主题表达。末段关于“谔谔”与“唯唯”的议论，体现出苏辙一贯主张宽容言论、尊重异见的政治理念。整首诗既是个人心声的吐露，也是北宋后期士大夫群体处境的真实写照，在艺术性与思想性上均达到较高水准。
以上为【次韵子瞻见寄】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“语意萧散，有林下风，而骨力不减乃兄。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引冯舒语：“子由诗每于淡处见味，如此篇‘端居割蜜’之喻，看似轻快，实含无限孤愤。”
3 同书又引查慎行评：“‘烦刑弊法非公耻’二句，可谓深知兄意，又能为之开解，兄弟之情厚矣。”
4 《历代诗话》引《竹坡诗话》云：“子由晚年诗益工，不事雕琢而意味自深，如‘闭门却扫’‘昼梦钧天’之类，读之使人神远。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五称：“苏氏昆仲并擅文章，然子瞻以才胜，子由以理胜。此诗议论纵横，出入经史，典型具在。”
6 《四库全书总目提要·栾城集》评：“其诗文皆坦易流畅，不尚华饰，而旨趣深长，足以自成一家。”
7 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“通体皆比兴语，托兴深远，非徒作放达之言。”
以上为【次韵子瞻见寄】的辑评。
拼音版
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