次韵子瞻麻田青峯寺下院翠麓亭

1 走马红尘合：形容世俗喧嚣，车马奔驰于尘土之中。“红尘”代指繁华世间。

2 开怀野寺存：在野外寺庙中得以敞开心怀，获得心灵慰藉。

3 南山抱村转：终南山环绕村庄蜿蜒延伸。“抱”字拟人，写出山势柔美环抱之态。

4 渭水带沙浑：渭河携带泥沙，水流浑浊。渭水为关中重要河流，常因黄土高原冲刷而浑浊。

5 亭峻朱栏绕：高耸的亭子周围有红色栏杆环绕。

6 堂虚白佛尊：佛堂空阔寂静，供奉的白瓷或白石佛像显得格外庄重。“白佛”或指材质，亦象征清净。

7 烦襟喜修竹：烦闷的心情因挺拔修长的竹子而舒畅。“修竹”象征高洁。

8 倦马乐芳荪：疲倦的马也喜欢芳香的荪草（香草名），侧面烘托环境宜人。

9 白氎柔随手：白色细棉布柔软，随手可抚。“氎”（dié）为细棉布或毛织品。

10 尘颜洗濯净，髀肉再三扪：脸上的尘垢被洗净，重新长出的髀肉令人反复触摸。典出《三国志·蜀书·先主传》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。”表达久闲或年老体衰之感。

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此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）之作，写于游历麻田青峰寺下院翠麓亭时。全诗以自然景物与寺院环境为背景，抒发了诗人远离尘嚣、向往宁静生活的内心感受。通过描写山水、寺庙、修竹、清泉等意象，营造出幽静淡远的意境。诗中既有对自然景色的细致观察，也有对身心状态的深刻体悟，尤其“尘颜洗濯净，髀肉再三扪”一句，既写实又寓情，流露出宦海奔波后的疲惫与自省。结尾处老僧“勿施敬”“说山门”，更显超然物外之趣，体现了宋代士大夫融合儒释的思想倾向。

以上为【次韵子瞻麻田青峯寺下院翠麓亭】的评析。

本诗结构严谨，前八句写景叙事，后八句抒情言志，层次分明。首联以“走马红尘”与“开怀野寺”对照，突显世俗与山林之别，奠定全诗基调。中间两联工整对仗，绘形绘色：“南山抱村”“渭水带沙”展现宏阔地理画卷，“亭峻朱栏”“堂虚白佛”勾勒寺院清幽之境。修竹、芳荪、白氎、清泉等细节描写，进一步渲染出洁净、宁谧的氛围。

“尘颜洗濯净，髀肉再三扪”是全诗情感转折点，由外景转入内心，既有身体上的放松，更有精神上的自省。长期仕途劳顿之后，暂得清闲，不免感慨岁月蹉跎、身形渐衰。尾联以饮食之清淡、老僧之谦和作结，传达出一种返璞归真、安于山林的生活理想。

语言质朴而不失雅致，意象丰富而寓意深远。苏辙诗风素以沉稳含蓄著称，此诗正体现其“冲和淡远”的美学追求。虽为次韵之作，却能自出机杼，不落窠臼，足见其艺术功力。

以上为【次韵子瞻麻田青峯寺下院翠麓亭】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗务内养，不事华藻，如澄潭映月，静夜闻钟，自有清远之致。”

2 《历代诗话》引吕本中语：“苏黄门（指苏辙）诗多平淡中见深意，不求奇险而气自雄，盖得老杜之骨，而去其拗峭者也。”

3 《四库全书总目提要·栾城集》云：“其诗文皆坦迤从容，不矜才使气，足以见其心术之平和。”

4 清代纪昀评此诗所在卷曰：“写景清切，叙情自然，末段尤有禅味，非强作解事者所能及。”

5 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但论及苏辙诗风时指出：“他比乃兄安静得多，常常流露出知足保和的情绪，喜欢描写幽静朴素的境界。”

以上为【次韵子瞻麻田青峯寺下院翠麓亭】的辑评。